天才的作品 ，是否來自上天？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7502 2009 0830 Sunday)
*星期天籟*
其實，這是一種很簡單的推理，是不可能錯的。
因為，只要我們想到：如果一切來自上天，那麼，要
人來做甚麼？
巴哈、莫扎特、甚至舒伯特的音樂多麼美妙。或
者我們會同意，這樣美的音樂，就是「天籟」，就是
來自上天的聲音。
但是，如果我們用莊子的啟發去思考，就可能想
到，無論那一位天才，他在創作的時候，無論作品多
麼美妙，作品裡，一定含有「人」的成份。換言之，
這「作品」不可能是完全的天籟。
就好比嬰兒一樣：嬰兒在學習時，總是循著一定
的順序。一個月時能自己找尋奶頭，二個月會用微笑
和人溝通，三個月會玩弄手指，四個月時能轉頭和大
聲笑，七個月能叫爸媽。
據 Piaget 指出，這種順序是不可倒置的。一定
是有秩序地先後出現。人腦中，極可能是有一種先天
的接受知識能力。好比你倒水到地上，如果你事前放
置好一批桶子，就能儲存水。人腦中，也有這樣的桶
子。
七個月大的嬰兒，開始會叫爸爸媽媽的嬰兒，他
的語言能力，就像是這一批桶子。
有了桶子，還要有倒水的人。
如果你倒進去法文，這嬰兒就是說法語的。
如果你倒進去中文，這嬰兒就是說中文的。
莫扎特的桶子裡，就是莫扎特的音樂，而不是巴
哈的音樂。
上文「莫扎特的音樂」，其實也不全是莫扎特一
人的音樂，而是一整個文化網絡，結果實於莫扎特身
上。
因此，我們大約可以猜想：天才的音樂，並非來
自天才的桶子。而是來自倒水的文化網絡、與及這網
絡中的一隻特別好的果子。當然，水桶也是重要而且
不可或缺的。如果沒有了桶子，甚麼天才都全無用處。
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Sunday, August 30, 2009
Sunday, August 23, 2009
誰在努力引領音樂世界？
誰在努力引領音樂世界？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7495 2009 0823 Sunday)
*星期天籟*
許多天真的人，都企圖引領音樂世界。
音樂潮流，也像其他世界潮流一樣，總是
不停息地向下。重低音的庸俗聲音，佔據了年
青人的腦。
這一道濁流，何時回歸？
我們的地球，幾時才重新清潔、乾淨、美
麗？
Nicolas Porte 就是其中一位。
請把以下網址，剪出，貼進網址欄。你會看
到這一位指揮家，怎樣帶領一群可愛的孩子，
用歌聲環遊世界。雖然你未必可以找到上期
介紹的聖母頌：那是人間珍品，你要稍為付出，
才能欣賞得到了。
http://www.youtube.com/watch?v=ue9emzVgKFw&feature=PlayList&p=F3245FB107F68260&index=0&playnext=1
至於以下片段，是博特的電影「放牛班的春天」
中的主角。他己經長大了。以後，就要看他自己的
領悟了。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7495 2009 0823 Sunday)
*星期天籟*
許多天真的人，都企圖引領音樂世界。
音樂潮流，也像其他世界潮流一樣，總是
不停息地向下。重低音的庸俗聲音，佔據了年
青人的腦。
這一道濁流，何時回歸？
我們的地球，幾時才重新清潔、乾淨、美
麗？
Nicolas Porte 就是其中一位。
請把以下網址，剪出，貼進網址欄。你會看
到這一位指揮家，怎樣帶領一群可愛的孩子，
用歌聲環遊世界。雖然你未必可以找到上期
介紹的聖母頌：那是人間珍品，你要稍為付出，
才能欣賞得到了。
http://www.youtube.com/watch?v=ue9emzVgKFw&feature=PlayList&p=F3245FB107F68260&index=0&playnext=1
至於以下片段，是博特的電影「放牛班的春天」
中的主角。他己經長大了。以後，就要看他自己的
領悟了。
Saturday, August 15, 2009
觸動是從那裡來的？
觸動是從那裡來的？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7488 2009 0816 Sunday)
在比較博特(Nicolas Porte)和其他演出者，例
如巴伐洛蒂，杜鳴高，Kiri de Tanaka 還有 Andrea
Bocella 諸人時，心中不禁湧現一個問題：到底這種
觸動的感覺，因何這樣難得。為何這些名家無法達到
的境界，兩個小男孩，輕易便達到了？博特也曾訓練
另外的女孩子去唱相同的卡仙尼(卡契尼)聖母頌，
效果相同，甚至是更好。
相同的觸動感覺，李察曾經試過多次。有時是在Alfred Brendel
身上，有時是在李雲迪身上，有時是在托斯卡尼尼身上。
共有三種要素，使這種觸動的感覺，得以成立。
第一自然是作曲家。沒有貝多芬，便沒有Brendel。這是當然的。
第二是演奏家。許多人可以演奏貝多芬，但只有很少人獲得那種
感覺，重現出來。
第三是你自己。欣賞者也必須要在狀態之中，才能有所感覺。一場
音樂會，裡面有千百人欣賞。但能夠真正投人，得到感覺的，肯定
不會多。知己難求，知音難得，這是真的。
但是，如果你請這三種人來開會，你問他們，到底這種觸動的感
感，到底這種所謂「境界」的「境界」，是從何處來？
答案如果可以在一篇短短的文章裡面獲得，那麼，那許多音樂
學院，那許多偉大的哲學教授，也不用費心了。
因為，答案並不在文章的長短，長長的博士論文，裡面也可能
空空如也，並無答案。
李察相信，答案在於一種界線。只要穿過了這界線，就可能進入
那高峰的殿堂，跟貝多芬，跟莫扎特，跟 Brendel，跟李雲迪，
跟博特，暢談一番了。
或問：界線是甚麼？
界線就是「忘我」兩字。這是最難最難的，也是最易最易的呢。
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…………………………………………………*李察
(問到底 No.7488 2009 0816 Sunday)
在比較博特(Nicolas Porte)和其他演出者，例
如巴伐洛蒂，杜鳴高，Kiri de Tanaka 還有 Andrea
Bocella 諸人時，心中不禁湧現一個問題：到底這種
觸動的感覺，因何這樣難得。為何這些名家無法達到
的境界，兩個小男孩，輕易便達到了？博特也曾訓練
另外的女孩子去唱相同的卡仙尼(卡契尼)聖母頌，
效果相同，甚至是更好。
相同的觸動感覺，李察曾經試過多次。有時是在Alfred Brendel
身上，有時是在李雲迪身上，有時是在托斯卡尼尼身上。
共有三種要素，使這種觸動的感覺，得以成立。
第一自然是作曲家。沒有貝多芬，便沒有Brendel。這是當然的。
第二是演奏家。許多人可以演奏貝多芬，但只有很少人獲得那種
感覺，重現出來。
第三是你自己。欣賞者也必須要在狀態之中，才能有所感覺。一場
音樂會，裡面有千百人欣賞。但能夠真正投人，得到感覺的，肯定
不會多。知己難求，知音難得，這是真的。
但是，如果你請這三種人來開會，你問他們，到底這種觸動的感
感，到底這種所謂「境界」的「境界」，是從何處來？
答案如果可以在一篇短短的文章裡面獲得，那麼，那許多音樂
學院，那許多偉大的哲學教授，也不用費心了。
因為，答案並不在文章的長短，長長的博士論文，裡面也可能
空空如也，並無答案。
李察相信，答案在於一種界線。只要穿過了這界線，就可能進入
那高峰的殿堂，跟貝多芬，跟莫扎特，跟 Brendel，跟李雲迪，
跟博特，暢談一番了。
或問：界線是甚麼？
界線就是「忘我」兩字。這是最難最難的，也是最易最易的呢。
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Monday, August 10, 2009
「博特」是誰？
「博特」是誰？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7483 2009 0810 Monday)
＊周一人物＊
尼古拉斯、博特(Nicolas Porte, 1963- )是當
今世上，少數極有才華的音樂指揮之一。
故事要從二零零七年三月的一個早上開始。那一
個早上，李察偶然從電台上聽到一首極美妙動聽的聖
母頌。電台音樂，也能使人在一瞬間投入、深深感動？
是的。就是這一首曲子。當時的感覺，是極端歡喜，
播音員說，節目在數天之後會在香港上演，當下便立
即去買票。
在音樂會上，聽到了原版的聖母頌，自然是歡喜
不置。但是，還有另一首曲子，唱得更好。兩個小男
孩一開口，李察便幾乎不能自己。
但可惜的是，這曲子，完場之後，便消失於空氣
之中。CD 中沒有，該合唱團所拍成的電影「放牛班
的春天」中，也沒有。李察手上，只有一個歌名：Panis
Angelicus。雖然這是十分婉惜的事，也無法可想了。
又再過了差不多一年時間。這事，本來已經淡忘。
但奇怪是，這首曲子，李察並沒有忘記。只記得曲中
的感受，但記不起是在甚麼場合聽過。
到底，自己是在甚麼場合聽過這麼美妙的聲音
呢？
就是這一問題，促使李察四處留心。又找到不同
版本的名家演唱，包括了巴伐洛蒂、杜名高、和盲眼
歌手Andrea Bocelli 、還有女高音歌唱家Kiri de
Tanaka 的作品，一一細心聆聽。但是，從來找不到
那種感覺。
到底那種感覺，是在何時何地入心的呢？我曾經
在那裡聽過這首歌呢？
想了許久，才想到，是不是二零零七年的時候，在
博特的音樂會上聽過？
李察時常都是極端幸運的。
二零零九年八月，博特和他的兒童合唱團訪問中
國，路過香港。這下子，就絕對不可以放過機會了。
在演唱會後，趁機訪問了幾句，終於証實，那就是他
指揮演出的作品。
李察告訴了他這事情。並告訴他，無法找到錄音
確証當時的體會。並且告訴他，比較了其他歌唱家之
後的感覺。這場小小訪問，在音樂廳的後台化妝間進
行，由李察的女兒Selina 權充翻譯。當時，博特聽
到之後，也十分歡喜。並且答應了，明天給李察一張
CD，裡面是有這錄音的。但要等到次日再見面，他才
知道，在他自己的其他Cd 錄音裡，並無收錄這首曲
子。但他答應，另外替李察找其他錄音。等到將來錄
音到手，一定會再為讀者報導的。
但問題是： 為甚麼其他音樂家無法達到的境界，
他卻可以輕鬆達到了？
李察告訴他，在他的音樂中，有一種非常純粹的
感覺。他也同意了。他說，Purity 是他所追尋的目
標。 但問題是，為甚麼他能夠達到這種境界呢？
這種天真，這種純潔，到底從何處來？
訪問的時間太短，問題無法獲得充份解答。李察
只能得到一些粗淺資料。第一，他今年四十六歲，卻
沒有結婚。他說，他沒有時間談戀愛。他的時間，都
投進音樂裡面了。第二，他的法國文化背境，也有一
點幫助。第三，他是天主教徒。
還有第四點，他的肚子很大。他可能是體重略胖
了。
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…………………………………………………*李察
(問到底 No.7483 2009 0810 Monday)
＊周一人物＊
尼古拉斯、博特(Nicolas Porte, 1963- )是當
今世上，少數極有才華的音樂指揮之一。
故事要從二零零七年三月的一個早上開始。那一
個早上，李察偶然從電台上聽到一首極美妙動聽的聖
母頌。電台音樂，也能使人在一瞬間投入、深深感動？
是的。就是這一首曲子。當時的感覺，是極端歡喜，
播音員說，節目在數天之後會在香港上演，當下便立
即去買票。
在音樂會上，聽到了原版的聖母頌，自然是歡喜
不置。但是，還有另一首曲子，唱得更好。兩個小男
孩一開口，李察便幾乎不能自己。
但可惜的是，這曲子，完場之後，便消失於空氣
之中。CD 中沒有，該合唱團所拍成的電影「放牛班
的春天」中，也沒有。李察手上，只有一個歌名：Panis
Angelicus。雖然這是十分婉惜的事，也無法可想了。
又再過了差不多一年時間。這事，本來已經淡忘。
但奇怪是，這首曲子，李察並沒有忘記。只記得曲中
的感受，但記不起是在甚麼場合聽過。
到底，自己是在甚麼場合聽過這麼美妙的聲音
呢？
就是這一問題，促使李察四處留心。又找到不同
版本的名家演唱，包括了巴伐洛蒂、杜名高、和盲眼
歌手Andrea Bocelli 、還有女高音歌唱家Kiri de
Tanaka 的作品，一一細心聆聽。但是，從來找不到
那種感覺。
到底那種感覺，是在何時何地入心的呢？我曾經
在那裡聽過這首歌呢？
想了許久，才想到，是不是二零零七年的時候，在
博特的音樂會上聽過？
李察時常都是極端幸運的。
二零零九年八月，博特和他的兒童合唱團訪問中
國，路過香港。這下子，就絕對不可以放過機會了。
在演唱會後，趁機訪問了幾句，終於証實，那就是他
指揮演出的作品。
李察告訴了他這事情。並告訴他，無法找到錄音
確証當時的體會。並且告訴他，比較了其他歌唱家之
後的感覺。這場小小訪問，在音樂廳的後台化妝間進
行，由李察的女兒Selina 權充翻譯。當時，博特聽
到之後，也十分歡喜。並且答應了，明天給李察一張
CD，裡面是有這錄音的。但要等到次日再見面，他才
知道，在他自己的其他Cd 錄音裡，並無收錄這首曲
子。但他答應，另外替李察找其他錄音。等到將來錄
音到手，一定會再為讀者報導的。
但問題是： 為甚麼其他音樂家無法達到的境界，
他卻可以輕鬆達到了？
李察告訴他，在他的音樂中，有一種非常純粹的
感覺。他也同意了。他說，Purity 是他所追尋的目
標。 但問題是，為甚麼他能夠達到這種境界呢？
這種天真，這種純潔，到底從何處來？
訪問的時間太短，問題無法獲得充份解答。李察
只能得到一些粗淺資料。第一，他今年四十六歲，卻
沒有結婚。他說，他沒有時間談戀愛。他的時間，都
投進音樂裡面了。第二，他的法國文化背境，也有一
點幫助。第三，他是天主教徒。
還有第四點，他的肚子很大。他可能是體重略胖
了。
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Sunday, August 9, 2009
「聖母頌」的魅力何在？
「聖母頌」的魅力何在？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7482 2009 0809 Sunday)
＊星期天籟＊
聖母頌有很多版本。非常流行的有巴哈、古諾的
聖母頌，還有舒伯特的聖母頌。此外，就是卡仙尼
(Jiulio Caccini)的聖母頌了。
幾乎所有的聖母頌，都是音樂家的大考驗。巴哈
和舒伯特的聖母頌，旋律極端優美動聽，有時，二流
的歌唱家，還可以靠旋律去補足。唱得不那麼好，但
是曲子本身的旋律優美，聽眾很容易滿足的。
但是，一流的演奏家，卻絕不會這樣想。動聽而
不能入心，是音樂的大忌，是卓越和平庸的分界。無
數音樂家想進入這小小的圈子，都會被「平庸」兩個
字，摒諸門外。
這裡，的確是有一個篩子。問題是，被篩子篩剩
下來的，是甚麼。要怎麼樣，才能夠唱好？
卡仙尼的聖母頌，李察兩年前曾經介紹過。是
Nicolas Porte 指揮， Les Petits Chanteurs de
Saint Marc (就是「放牛班的春天」的那一隊法國兒
童合唱團)。這曲子，並不靠旋律取勝，因為曲中韻
味，完全在另外的地方。
這幾天，這合唱團剛好在香港演出。亦有演出卡
仙尼的聖母頌。香港人再一次有機會見証這曲子的特
殊魅力。
魅力在於其中的純粹。
或者，所有聖母頌，都有這純粹的特質。聽到入
神處，好像回歸到母親的懷抱，人世的一切紛爭，一
切悲慘，一切不安，全部消失。心中全無掛慮，好像
到了天堂，好像重新變成一個嬰兒。
這種境界，成年人也許要修練多年，才修得到。
但是，對於兒童來說，就比較容易了。
只要有一把好的嗓子，只有有好的音樂訓練，更
重要是：要有好的指揮。
這指揮，本身是要有這種清純的性格，要有這種
近乎完美的心理境界，才有可能籍著一枝棒子，在兒
童的嗓子中體驗出來。
這一位指揮(Nicolas Porte)就是這樣的人。
李察曾經短訪這位指揮。明天再說。
五星★★★★★唱片介紹：
Recital
Nicolas Porte 指揮，
Les Petits Chanteurs de Saint-Marc 演唱
唱片公司： Jade 唱片編號：301 709-1
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Saturday, August 1, 2009
時代青年，怎樣學習音樂？
時代青年，怎樣學習音樂？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7475 2009 0802 Sunday)
＊星期天籟＊
我們沒有貝多芬，我們沒有莫扎特。我們連約翰
連儂也沒有。我們幾乎是沒有了音樂。我們都在渴望
，世上會出現新的音樂天才，引領這世代的風騒。
但是，我們沒有。
所以，十分渴望，在我們的時代青年中，湧現多
一些的音樂家。
而李察的估計是：學音樂的人，第一需要學習的，
是學習「感覺」。
有了「感覺」的人，大約，就會知道時代將往何
處。
而這「感覺」，必須是真感覺。而不是簡單的「憤
怒」、「失落」、「無助」、「發洩」之類。
問題只是：何謂「真感覺」？
問題只是：有幾多位朋友，願意花費一生的無酬精力，
去發掘自己的內在感覺？
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(本文貼出日期： 2009.8.2. 香港時間： 2:00 pm)
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…………………………………………………*李察
(問到底 No.7475 2009 0802 Sunday)
＊星期天籟＊
我們沒有貝多芬，我們沒有莫扎特。我們連約翰
連儂也沒有。我們幾乎是沒有了音樂。我們都在渴望
，世上會出現新的音樂天才，引領這世代的風騒。
但是，我們沒有。
所以，十分渴望，在我們的時代青年中，湧現多
一些的音樂家。
而李察的估計是：學音樂的人，第一需要學習的，
是學習「感覺」。
有了「感覺」的人，大約，就會知道時代將往何
處。
而這「感覺」，必須是真感覺。而不是簡單的「憤
怒」、「失落」、「無助」、「發洩」之類。
問題只是：何謂「真感覺」？
問題只是：有幾多位朋友，願意花費一生的無酬精力，
去發掘自己的內在感覺？
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(本文貼出日期： 2009.8.2. 香港時間： 2:00 pm)
(明天問題：)
Sunday, July 26, 2009
米高積遜是甚麼？
米高積遜是甚麼？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7468 2009 0726 Sunday)
昨天報上有一篇文章，報導日本許多人「迷戀」卡
通人物。三十幾歲的大男人，居然整天抱著一個卡通人
物枕頭，說這是他的老婆。而他不是神經錯亂的。而且
也不止他一個人是這樣。
在南極的企鵝，很難才生得一隻蛋的。企鵝媽媽會
把蛋放在兩隻腳掌中間，讓蛋在冰天雪地中得到一點體
溫孵化。如果其中有一隻蛋，偶然摔破了，企鵝媽媽覺
得失落，會找一塊碎冰放上腳掌上代替失去了的蛋。
米高積遜，就是這一塊碎冰，或者，這一個枕頭。
現代人，己經全無安全感覺。每一個人，都是孤島。
他們都渴望得到某一種無形的聯繫。當米高積遜的死訊
尚未傳遍的時候，有記者訪問青少年，問他們知不知
道。這消息，好像是極大震撼。受訪者難過得雙膝發軟，
蹲在地上，站不穩。
如果連這一塊碎冰也沒有了，就是真正的、絕對失
落。所謂： 「失落」，並不是個空名詞。人與他所廁
身的大網絡之間，是必要有某種聯繫的。如果聯繫中
斷，那無助的「個體」，就會覺得茫然若失。
不是米高積遜帶著時代往下滑的。他只是一隻假
的電動兔子：賽狗場上，用來引動賽狗奔跑的電動兔
子。大量的滾石歌迷，就是這樣的，隨著電兔奔跑。
他們正在高速向下奔馳。潮流向下，還要加多一隻
電兔帶引。
或者，我們不必擔心的。因為，很快會有其他電
兔，起而代之的。
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(本文貼出日期： 2009.7.26. 香港時間： 8:45 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7468 2009 0726 Sunday)
昨天報上有一篇文章，報導日本許多人「迷戀」卡
通人物。三十幾歲的大男人，居然整天抱著一個卡通人
物枕頭，說這是他的老婆。而他不是神經錯亂的。而且
也不止他一個人是這樣。
在南極的企鵝，很難才生得一隻蛋的。企鵝媽媽會
把蛋放在兩隻腳掌中間，讓蛋在冰天雪地中得到一點體
溫孵化。如果其中有一隻蛋，偶然摔破了，企鵝媽媽覺
得失落，會找一塊碎冰放上腳掌上代替失去了的蛋。
米高積遜，就是這一塊碎冰，或者，這一個枕頭。
現代人，己經全無安全感覺。每一個人，都是孤島。
他們都渴望得到某一種無形的聯繫。當米高積遜的死訊
尚未傳遍的時候，有記者訪問青少年，問他們知不知
道。這消息，好像是極大震撼。受訪者難過得雙膝發軟，
蹲在地上，站不穩。
如果連這一塊碎冰也沒有了，就是真正的、絕對失
落。所謂： 「失落」，並不是個空名詞。人與他所廁
身的大網絡之間，是必要有某種聯繫的。如果聯繫中
斷，那無助的「個體」，就會覺得茫然若失。
不是米高積遜帶著時代往下滑的。他只是一隻假
的電動兔子：賽狗場上，用來引動賽狗奔跑的電動兔
子。大量的滾石歌迷，就是這樣的，隨著電兔奔跑。
他們正在高速向下奔馳。潮流向下，還要加多一隻
電兔帶引。
或者，我們不必擔心的。因為，很快會有其他電
兔，起而代之的。
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(本文貼出日期： 2009.7.26. 香港時間： 8:45 pm)
(明天問題：)
Sunday, July 19, 2009
為何粵曲難以討好？
為何粵曲難以討好？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7460 2009 0719 Sunday)
一連兩星期談馬師曾，也談粵曲。但是，讀者的反應
冷淡。似乎，粵曲真的是票房毒藥。比古典西洋音樂，
更不受賞識。
甚麼時候，你會聽到粵曲呢？或者，有一次你路過某
舊式屋村，在屋村旁的空地上，見到有一個老人家，
只有一個小小的收音機和他作伴。收音機播出的，正
好就是粵曲。
而這位老伯，可能是一個退休的老鞋匠，甚麼古典文
學，他全不知道。
想想就知道，事情有多麼古怪。
粵曲是一種以文學欣賞為主的音樂形式。但卻流於貧
苦大眾耳中，早己離開了高雅的文人場合。
而且，粵曲的音樂旋律有限。以有限的音調，配合無
限的文詞：這世界上，尚有多少人，能夠欣賞例如
馬師曾唱的屈原天問，這樣高雅的歌詞？
雖然，這不是真正的屈原天問。因為，馬師曾的曲詞，
是他自己另行創作的，並不是原來的天問原詩。如果
真是把原詩唱出，相信更加無人能夠欣賞。
那好比一座高高的山。真是要有能力，有條件的人，
才能攀上那最高峰去，欣賞那無限風光的。
姑且把天問曲詞，再刊一次如下。如果真想欣賞，
請看上周的網址，上香港電台找。還有小小困難，
你要先備好曲詞，還要先看解釋。但這是攀山的
付出。而沒有付出的人，是不可能進入那世界去
的。
先請看以下一首諷刺亂倫的古詩。
這首詩，據說是諷刺衛公子頑和父親衛宣公的夫人
宣姜姘居生子的故事。《詩經》的作者，說這就是
「無良」。因為，鵪鶉鳥和喜鵲都是雙雙對的正常
配對，不會亂倫的。馬師曾引出這兩句，不是說有
人亂倫，而只是說，有人倒行逆施，是「無良」。
古詩原文：
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄？
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君？
(「彊」音同「強」。)
古詩今譯：
鵪鶉成雙成對的走，喜鵲成雙成對的飛。
那個人沒有天良，他卻是我的兄長。
喜鵲成雙成對的飛，鵪鶉成雙成對的走。
那個人沒有天良，他卻是我的君王。
---------------------------
而這種「無良暴君，不聽忠諫」的主題，是兩千年來
的相同主題。
或者，就是這種主題，令一種藝術形式，走上了愈來
愈困難的道路。
他們以為，只要明君知錯，肯接納忠言，問題就可能
改善，光明就可能出現。
或者，今時今日，我們都開始知道，這主題是錯的。
因為，問題是儒學帶來了中國文化的困難，斷層文
化，使中國人無所適從。這才是中國文學、中國音
樂的真正待解大惑。權力在手，又肯接納忠言，永
遠只是一個空虛的幻想。
以下是天問曲詞。不知有誰願意，再聽一次？
「天問」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1962
屈某羈囚念楚君，風發吼聲，惹起愁來千萬。心思
起狂瀾，惆悵不為榮辱，不因繁難。惆悵國事如晦，
似此夜漫漫，任你風狂，狂時逆溯黃河，倒青山，
陰霾迷殿宇，風狂吹不散。烏雲滿楚宫廷，真真堪
浩嘆。鶉之奔奔，鵲之彊彊，更掩袖工讒，嘆江山
不復挽。君不顧先王創業艱難，不辨賢愚忠奸，噬
臍知晚。吾君是明君應知返，為蒼生應納諫。
(朗誦)(電光呀)
忽然見天空電劍閃。光明瞬息時何暫。光明不永太
堪憐。嘆君心如閃電，明、明而復暗，夫復何言。
(朗誦) (霹靂雷霆勢萬釣，黃河倒瀉象天崩。
雨箭風刀旋空舞，地慘天愁泣鬼神)
問蒼天，更問鬼神：何故天愁地慘，莫非是為我楚
王蒙蔽，他不辨忠奸。枉天公有雨箭風刀，難把群
奸盡斬。任你黃河倒瀉，難洗宫廷污穢，打掃江山。
枉爾發雷霆，任你震作天威，難使君心有憚。試問
蒼生有何罪，社稷何罪，忍見敗於那群奸。我屈原
蒙冤視等閑，念蒼生社稷誰教挽。空有心卻無力去
挽狂瀾。不聽忠言徒力諫。從今國運漸艱難，信張
儀，行反間。棄合縱，用連橫。楚國山河原有限，
無懨秦壑欲平難。悲憤填膺徒傷嘆，呼天搶地，熱
淚縱橫。
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(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7460 2009 0719 Sunday)
一連兩星期談馬師曾，也談粵曲。但是，讀者的反應
冷淡。似乎，粵曲真的是票房毒藥。比古典西洋音樂，
更不受賞識。
甚麼時候，你會聽到粵曲呢？或者，有一次你路過某
舊式屋村，在屋村旁的空地上，見到有一個老人家，
只有一個小小的收音機和他作伴。收音機播出的，正
好就是粵曲。
而這位老伯，可能是一個退休的老鞋匠，甚麼古典文
學，他全不知道。
想想就知道，事情有多麼古怪。
粵曲是一種以文學欣賞為主的音樂形式。但卻流於貧
苦大眾耳中，早己離開了高雅的文人場合。
而且，粵曲的音樂旋律有限。以有限的音調，配合無
限的文詞：這世界上，尚有多少人，能夠欣賞例如
馬師曾唱的屈原天問，這樣高雅的歌詞？
雖然，這不是真正的屈原天問。因為，馬師曾的曲詞，
是他自己另行創作的，並不是原來的天問原詩。如果
真是把原詩唱出，相信更加無人能夠欣賞。
那好比一座高高的山。真是要有能力，有條件的人，
才能攀上那最高峰去，欣賞那無限風光的。
姑且把天問曲詞，再刊一次如下。如果真想欣賞，
請看上周的網址，上香港電台找。還有小小困難，
你要先備好曲詞，還要先看解釋。但這是攀山的
付出。而沒有付出的人，是不可能進入那世界去
的。
先請看以下一首諷刺亂倫的古詩。
這首詩，據說是諷刺衛公子頑和父親衛宣公的夫人
宣姜姘居生子的故事。《詩經》的作者，說這就是
「無良」。因為，鵪鶉鳥和喜鵲都是雙雙對的正常
配對，不會亂倫的。馬師曾引出這兩句，不是說有
人亂倫，而只是說，有人倒行逆施，是「無良」。
古詩原文：
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄？
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君？
(「彊」音同「強」。)
古詩今譯：
鵪鶉成雙成對的走，喜鵲成雙成對的飛。
那個人沒有天良，他卻是我的兄長。
喜鵲成雙成對的飛，鵪鶉成雙成對的走。
那個人沒有天良，他卻是我的君王。
---------------------------
而這種「無良暴君，不聽忠諫」的主題，是兩千年來
的相同主題。
或者，就是這種主題，令一種藝術形式，走上了愈來
愈困難的道路。
他們以為，只要明君知錯，肯接納忠言，問題就可能
改善，光明就可能出現。
或者，今時今日，我們都開始知道，這主題是錯的。
因為，問題是儒學帶來了中國文化的困難，斷層文
化，使中國人無所適從。這才是中國文學、中國音
樂的真正待解大惑。權力在手，又肯接納忠言，永
遠只是一個空虛的幻想。
以下是天問曲詞。不知有誰願意，再聽一次？
「天問」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1962
屈某羈囚念楚君，風發吼聲，惹起愁來千萬。心思
起狂瀾，惆悵不為榮辱，不因繁難。惆悵國事如晦，
似此夜漫漫，任你風狂，狂時逆溯黃河，倒青山，
陰霾迷殿宇，風狂吹不散。烏雲滿楚宫廷，真真堪
浩嘆。鶉之奔奔，鵲之彊彊，更掩袖工讒，嘆江山
不復挽。君不顧先王創業艱難，不辨賢愚忠奸，噬
臍知晚。吾君是明君應知返，為蒼生應納諫。
(朗誦)(電光呀)
忽然見天空電劍閃。光明瞬息時何暫。光明不永太
堪憐。嘆君心如閃電，明、明而復暗，夫復何言。
(朗誦) (霹靂雷霆勢萬釣，黃河倒瀉象天崩。
雨箭風刀旋空舞，地慘天愁泣鬼神)
問蒼天，更問鬼神：何故天愁地慘，莫非是為我楚
王蒙蔽，他不辨忠奸。枉天公有雨箭風刀，難把群
奸盡斬。任你黃河倒瀉，難洗宫廷污穢，打掃江山。
枉爾發雷霆，任你震作天威，難使君心有憚。試問
蒼生有何罪，社稷何罪，忍見敗於那群奸。我屈原
蒙冤視等閑，念蒼生社稷誰教挽。空有心卻無力去
挽狂瀾。不聽忠言徒力諫。從今國運漸艱難，信張
儀，行反間。棄合縱，用連橫。楚國山河原有限，
無懨秦壑欲平難。悲憤填膺徒傷嘆，呼天搶地，熱
淚縱橫。
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(明天問題：)
Sunday, July 12, 2009
澤畔行吟，馬師曾吟些甚麼？
澤畔行吟，馬師曾吟些甚麼？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7454 2009 0712 Sunday)
*星期天籟*
找了很久，終於在香港電台的網頁，找到馬師曾
的兩首粵曲。讀者可以安坐家中，立刻欣賞了。請剪
下
http://www.rthk.org.hk/rthk/radio5/tco/20080608.html
放進網址中，但未必立刻可以聽到。因為，節目很
長，要費一點心思在節目中尋找。大約是在第二頁的
第三十四分鐘左右。相信，這是難不倒有心人的。問
題是，最好是先預備好曲詞。不懂曲詞，是很難欣賞
的。曲詞是文言，茲略解釋。明白了歌曲大意，這曲
子的精彩處，就會呈現。
第一個問題：何謂「澤畔」？舊式的中學生，大約也
曾背過，「屈原既放，流於湘潭，行吟澤畔，顏色憔
悴」。這是「漁父」中的幾句。「漁父」的作者譏諷屈
原，說他太清高，說做人應該隨和些。其實屈原完全
不是清高。他只是憂慮。因為，他看到了眼前的絕對
危機，他看到了秦兵即將揮兵直進，他看到了楚懷王
的錯誤國策，他看到了大規模的悲劇即將來到。他應
該「隨和」些嗎？還是堅持說出真相，把一切化成詩？
讓以後兩千年的我們汲取教訓？
馬師曾的精彩，就是在這裡：「即將有狂風暴雨，
我尚在澤畔閒遊」就只是這一句，他己經到題。那種
內心的悽楚，傾瀉而出。另一首「天問」中，有「倒
瀉黃河」之句。李白倘若翻生，必定鼓掌同泣。
芳草，是屈原的特有品牌。芳草美人，是看清楚大局
的忠臣。可惜，沒有人了解。更不知道大局在那裡。
芳草的對立物是荊蕀，是滿朝的貪污官吏。芳草被棄
山丘，荊蕀則滿處都是。那是中國人非常熟悉的環境。
綠衣黃裳，舊式的文人，會知道是詩經中的一句。
那是衣服反穿，倒行逆施的意思。但是，如果不理會
典故，意思就是：滿朝文武，那穿綠衣的人，那穿黃
衣的人，誰應該為問題負責？而朝廷就只是放任那青
蠅（即貪官污吏）（綠衣）穿堂入室，蛇鼠（黃衣）
破壞宫殿（國家機構）。中冓是宫殿中的內室。國家
機構中最重要的部份，己被蛇鼠破穿。所以，後面說，
污穢太甚，倒瀉黃河，不能清除。
-------------------------------------------
此外，尚有問題；如果我喜歡了這首粵曲，如果
我改變了對粵曲的印象，那又怎麼？
那就是音樂新趨勢的開始了。當愈來愈多的人，
能夠回復欣賞古典文學，古典音樂，那樣，潮流可以
找到新方向，世界會重歸於美。(但新方向不等於復
古)
（請剪下放進網址欄）
http://www.rthk.org.hk/rthk/radio5/tco/20080608.html
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 「澤畔行吟」 1960
前路茫茫何方走，誰知我心憂，誰解我煩愁。四望
愁雲彌宇宙。將有狂風暴雨，我尚在澤畔閑游。芳
草棄山丘。荊蕀盈庭茂。綠衣黃裳，誰司其咎？任
青蠅穿堂入室，賢者難留。任鼠蛇藏宫內，鼠鑿蛇
穿，敗我宫牆中冓。一木己難支將傾大廈，何堪毀
梁去棟，屋塌徒憂。覆巢下，豈有完卵。哀我黎民
無辜遭慘受。天呀！知我者為我心憂，不知我者謂
我何求。
)))))))))))))))))))))))))))))) * ((((((((((((((((((((((((((((((
讀者點唱：
peggy ho
好歌介紹~~~英國童星Declan Galbraith所唱的反戰
歌曲〝Tell Me Why〞
可能你都聽過了><
http://www.youtube.com/watch?v=vlorGHSFPTA&featur
e=related
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(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7454 2009 0712 Sunday)
*星期天籟*
找了很久，終於在香港電台的網頁，找到馬師曾
的兩首粵曲。讀者可以安坐家中，立刻欣賞了。請剪
下
http://www.rthk.org.hk/rthk/radio5/tco/20080608.html
放進網址中，但未必立刻可以聽到。因為，節目很
長，要費一點心思在節目中尋找。大約是在第二頁的
第三十四分鐘左右。相信，這是難不倒有心人的。問
題是，最好是先預備好曲詞。不懂曲詞，是很難欣賞
的。曲詞是文言，茲略解釋。明白了歌曲大意，這曲
子的精彩處，就會呈現。
第一個問題：何謂「澤畔」？舊式的中學生，大約也
曾背過，「屈原既放，流於湘潭，行吟澤畔，顏色憔
悴」。這是「漁父」中的幾句。「漁父」的作者譏諷屈
原，說他太清高，說做人應該隨和些。其實屈原完全
不是清高。他只是憂慮。因為，他看到了眼前的絕對
危機，他看到了秦兵即將揮兵直進，他看到了楚懷王
的錯誤國策，他看到了大規模的悲劇即將來到。他應
該「隨和」些嗎？還是堅持說出真相，把一切化成詩？
讓以後兩千年的我們汲取教訓？
馬師曾的精彩，就是在這裡：「即將有狂風暴雨，
我尚在澤畔閒遊」就只是這一句，他己經到題。那種
內心的悽楚，傾瀉而出。另一首「天問」中，有「倒
瀉黃河」之句。李白倘若翻生，必定鼓掌同泣。
芳草，是屈原的特有品牌。芳草美人，是看清楚大局
的忠臣。可惜，沒有人了解。更不知道大局在那裡。
芳草的對立物是荊蕀，是滿朝的貪污官吏。芳草被棄
山丘，荊蕀則滿處都是。那是中國人非常熟悉的環境。
綠衣黃裳，舊式的文人，會知道是詩經中的一句。
那是衣服反穿，倒行逆施的意思。但是，如果不理會
典故，意思就是：滿朝文武，那穿綠衣的人，那穿黃
衣的人，誰應該為問題負責？而朝廷就只是放任那青
蠅（即貪官污吏）（綠衣）穿堂入室，蛇鼠（黃衣）
破壞宫殿（國家機構）。中冓是宫殿中的內室。國家
機構中最重要的部份，己被蛇鼠破穿。所以，後面說，
污穢太甚，倒瀉黃河，不能清除。
-------------------------------------------
此外，尚有問題；如果我喜歡了這首粵曲，如果
我改變了對粵曲的印象，那又怎麼？
那就是音樂新趨勢的開始了。當愈來愈多的人，
能夠回復欣賞古典文學，古典音樂，那樣，潮流可以
找到新方向，世界會重歸於美。(但新方向不等於復
古)
（請剪下放進網址欄）
http://www.rthk.org.hk/rthk/radio5/tco/20080608.html
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 「澤畔行吟」 1960
前路茫茫何方走，誰知我心憂，誰解我煩愁。四望
愁雲彌宇宙。將有狂風暴雨，我尚在澤畔閑游。芳
草棄山丘。荊蕀盈庭茂。綠衣黃裳，誰司其咎？任
青蠅穿堂入室，賢者難留。任鼠蛇藏宫內，鼠鑿蛇
穿，敗我宫牆中冓。一木己難支將傾大廈，何堪毀
梁去棟，屋塌徒憂。覆巢下，豈有完卵。哀我黎民
無辜遭慘受。天呀！知我者為我心憂，不知我者謂
我何求。
)))))))))))))))))))))))))))))) * ((((((((((((((((((((((((((((((
讀者點唱：
peggy ho
好歌介紹~~~英國童星Declan Galbraith所唱的反戰
歌曲〝Tell Me Why〞
可能你都聽過了><
http://www.youtube.com/watch?v=vlorGHSFPTA&featur
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(本文貼出日期： 2009.7.12. 香港時間： 11:00 pm)
(明天問題：)
Saturday, July 4, 2009
為甚麼粵曲不是讓人「聽」的？
為甚麼粵曲不是讓人「聽」的？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7447 2009 0705 Sunday)
了解這一個問題，將可以使人更加投入的
去欣賞粵曲，知道這一種偉大的藝術，是可以代
表中國文化，站在世界藝術舞台的。
李察向來不懂得欣賞粵曲。亦可以說，是最近
聽了馬師曾的「屈原」片段，才算是忽然開了竅，
明白箇中奧妙。
粵曲跟西洋歌劇的最大不同，是粵曲是以文字
為主，以音樂節奏為輔的。亦可以說，粵曲是以「看」
為主的，亦即是以文詞為主。所以，粵曲的調子有
限，而曲詞無窮。粵曲要你欣賞的，是文詞，和文
詞所能帶你進入的意境。就算以後有人加寫曲調，
亦未必能夠改變粵曲這特質。至於西洋歌劇，則是
以音樂旋律為主。所以，有時聽歌劇，可以完全不
知劇情，不知歌詞，音樂本身，就可以帶你上天入
地。你大約不能百份之百了解，但大部份的情緒，
都可以掌握。
或者是有太多庸俗的粵曲作品，掩蓋了這問題。
許多俗作，都是毋須看歌詞，一聽就明白的。 而個
中情節，都無非是男女情愛，街市小人物的心聲，
淺白的內容，不須深究。
但馬師曾的作品不同。這裡是兩首反映屈原事蹟
的曲子。如果不看歌著曲詞聽，就不可能進入曲中
意境。這是異常精彩的中國文學作品。如果單純朗
誦、閱讀，當然可以。但馬師曾以一種附帶音樂的
特殊節奏唱出來，才使人恍然大悟，原來，這文學
是這樣轉接的。特別是曲中的響板，也是好像是「木
魚」的一種樂器，對於中國詩詞來說，是妙到毫顛
的一種節奏輔助器。單純的語言朗誦，固然是有各
種不同節奏，任君演譯。但是，加進了響板，就像
為詩詞加上了翼。
所以，好的粵曲，必須要有有好的曲詞。
馬師曾的兩首傑作，是中國兩千年來的基本悲劇。
何謂「綠衣黃裳」，何謂「鶉之奔奔」，何謂「青繩
入室」，何謂「黃河倒瀉」，何謂「電光一閃」，明白
的人，都會同聲一哭。特別是「天問」，是馬師曾死
前的最後作品。那時是一九六二，馬師曾病後唱出。
唱到絕處，氣若遊絲。不知者以為是馬師曾的病情，
有知者卻心心明白，這才是中國文字的最高意境。
曲子不是用氣唱出來的，是用性命唱出來。甚麼「逆
溯黃河」「倒青山」。你可以想像，他是怎樣以生命
的絕對能量，迸出這幾句。
不知有誰能把這兩首弄上 youtube 去，李察
向你致敬。
cd 編號：CDT 9217
粵劇藝術一代宗師馬師曾遺音選粹：馬師曾
（中國地方戲曲有聲資料精品）
Treasure of Regional Opera Recordings
Cantonese Opera Arias Sung by
The Great Master Ma Shizeng
「澤畔行吟」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1960
前路茫茫何方走，誰知我心憂，誰解我煩愁。四望
愁雲彌宇宙。將有狂風暴雨，我尚在澤畔閑游。芳
草棄山丘。荊蕀盈庭茂。綠衣黃裳，誰司其咎？任
青蠅穿堂入室，賢者難留。任鼠蛇藏宫內，鼠鑿蛇
穿，敗我宫牆中冓。一木己難支將傾大廈，何堪毀
梁去棟，屋塌徒憂。覆巢下，豈有完卵。哀我黎民
無辜遭慘受。天呀！知我者為我心憂，不知我者謂
我何求。
「天問」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1962
屈某羈囚念楚君，風發吼聲，惹起愁來千萬。心思
起狂瀾，惆悵不為榮辱，不因繁難。惆悵國事如晦，
似此夜漫漫，任你風狂，狂時逆溯黃河，倒青山，
陰霾迷殿宇，風狂吹不散。烏雲滿楚宫廷，真真堪
浩嘆。鶉之奔奔，鵲之彊彊，更掩袖工讒，嘆江山
不復挽。君不顧先王創業艱難，不辨賢愚忠奸，噬
臍知晚。吾君是明君應知返，為蒼生應納諫。
(朗誦)(電光呀)
忽然見天空電劍閃。光明瞬息時何暫。光明不永太
堪憐。嘆君心如閃電，明、明而復暗，夫復何言。
(朗誦) (霹靂雷霆勢萬釣，黃河倒瀉象天崩。
雨箭風刀旋空舞，地慘天愁泣鬼神)
問蒼天，更問鬼神：何故天愁地慘，莫非是為我楚
王蒙蔽，他不辨忠奸。枉天公有雨箭風刀，難把群
奸盡斬。任你黃河倒瀉，難洗宫廷污穢，打掃江山。
枉爾發雷霆，任你震作天威，難使君心有憚。試問
蒼生有何罪，社稷何罪，忍見敗於那群奸。我屈原
蒙冤視等閑，念蒼生社稷誰教挽。空有心卻無力去
挽狂瀾。不聽忠言徒力諫。從今國運漸艱難，信張
儀，行反間。棄合縱，用連橫。楚國山河原有限，
無懨秦壑欲平難。悲憤填膺徒傷嘆，呼天搶地，熱
淚縱橫。
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(本文貼出日期： 2009.7.5. 香港時間： 8:30 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7447 2009 0705 Sunday)
了解這一個問題，將可以使人更加投入的
去欣賞粵曲，知道這一種偉大的藝術，是可以代
表中國文化，站在世界藝術舞台的。
李察向來不懂得欣賞粵曲。亦可以說，是最近
聽了馬師曾的「屈原」片段，才算是忽然開了竅，
明白箇中奧妙。
粵曲跟西洋歌劇的最大不同，是粵曲是以文字
為主，以音樂節奏為輔的。亦可以說，粵曲是以「看」
為主的，亦即是以文詞為主。所以，粵曲的調子有
限，而曲詞無窮。粵曲要你欣賞的，是文詞，和文
詞所能帶你進入的意境。就算以後有人加寫曲調，
亦未必能夠改變粵曲這特質。至於西洋歌劇，則是
以音樂旋律為主。所以，有時聽歌劇，可以完全不
知劇情，不知歌詞，音樂本身，就可以帶你上天入
地。你大約不能百份之百了解，但大部份的情緒，
都可以掌握。
或者是有太多庸俗的粵曲作品，掩蓋了這問題。
許多俗作，都是毋須看歌詞，一聽就明白的。 而個
中情節，都無非是男女情愛，街市小人物的心聲，
淺白的內容，不須深究。
但馬師曾的作品不同。這裡是兩首反映屈原事蹟
的曲子。如果不看歌著曲詞聽，就不可能進入曲中
意境。這是異常精彩的中國文學作品。如果單純朗
誦、閱讀，當然可以。但馬師曾以一種附帶音樂的
特殊節奏唱出來，才使人恍然大悟，原來，這文學
是這樣轉接的。特別是曲中的響板，也是好像是「木
魚」的一種樂器，對於中國詩詞來說，是妙到毫顛
的一種節奏輔助器。單純的語言朗誦，固然是有各
種不同節奏，任君演譯。但是，加進了響板，就像
為詩詞加上了翼。
所以，好的粵曲，必須要有有好的曲詞。
馬師曾的兩首傑作，是中國兩千年來的基本悲劇。
何謂「綠衣黃裳」，何謂「鶉之奔奔」，何謂「青繩
入室」，何謂「黃河倒瀉」，何謂「電光一閃」，明白
的人，都會同聲一哭。特別是「天問」，是馬師曾死
前的最後作品。那時是一九六二，馬師曾病後唱出。
唱到絕處，氣若遊絲。不知者以為是馬師曾的病情，
有知者卻心心明白，這才是中國文字的最高意境。
曲子不是用氣唱出來的，是用性命唱出來。甚麼「逆
溯黃河」「倒青山」。你可以想像，他是怎樣以生命
的絕對能量，迸出這幾句。
不知有誰能把這兩首弄上 youtube 去，李察
向你致敬。
cd 編號：CDT 9217
粵劇藝術一代宗師馬師曾遺音選粹：馬師曾
（中國地方戲曲有聲資料精品）
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Cantonese Opera Arias Sung by
The Great Master Ma Shizeng
「澤畔行吟」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1960
前路茫茫何方走，誰知我心憂，誰解我煩愁。四望
愁雲彌宇宙。將有狂風暴雨，我尚在澤畔閑游。芳
草棄山丘。荊蕀盈庭茂。綠衣黃裳，誰司其咎？任
青蠅穿堂入室，賢者難留。任鼠蛇藏宫內，鼠鑿蛇
穿，敗我宫牆中冓。一木己難支將傾大廈，何堪毀
梁去棟，屋塌徒憂。覆巢下，豈有完卵。哀我黎民
無辜遭慘受。天呀！知我者為我心憂，不知我者謂
我何求。
「天問」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1962
屈某羈囚念楚君，風發吼聲，惹起愁來千萬。心思
起狂瀾，惆悵不為榮辱，不因繁難。惆悵國事如晦，
似此夜漫漫，任你風狂，狂時逆溯黃河，倒青山，
陰霾迷殿宇，風狂吹不散。烏雲滿楚宫廷，真真堪
浩嘆。鶉之奔奔，鵲之彊彊，更掩袖工讒，嘆江山
不復挽。君不顧先王創業艱難，不辨賢愚忠奸，噬
臍知晚。吾君是明君應知返，為蒼生應納諫。
(朗誦)(電光呀)
忽然見天空電劍閃。光明瞬息時何暫。光明不永太
堪憐。嘆君心如閃電，明、明而復暗，夫復何言。
(朗誦) (霹靂雷霆勢萬釣，黃河倒瀉象天崩。
雨箭風刀旋空舞，地慘天愁泣鬼神)
問蒼天，更問鬼神：何故天愁地慘，莫非是為我楚
王蒙蔽，他不辨忠奸。枉天公有雨箭風刀，難把群
奸盡斬。任你黃河倒瀉，難洗宫廷污穢，打掃江山。
枉爾發雷霆，任你震作天威，難使君心有憚。試問
蒼生有何罪，社稷何罪，忍見敗於那群奸。我屈原
蒙冤視等閑，念蒼生社稷誰教挽。空有心卻無力去
挽狂瀾。不聽忠言徒力諫。從今國運漸艱難，信張
儀，行反間。棄合縱，用連橫。楚國山河原有限，
無懨秦壑欲平難。悲憤填膺徒傷嘆，呼天搶地，熱
淚縱橫。
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(本文貼出日期： 2009.7.5. 香港時間： 8:30 pm)
(明天問題：)
Saturday, June 27, 2009
為甚麼需要遠離世俗？
還是讓我們靜一靜吧
為甚麼需要遠離世俗？
-------------------還是讓我們靜一靜吧
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7440 2009 0628 Sunday)
滿城爭說米高積遜。老實說，李察並不願意提到他。每次看見他那人不像人鬼不似鬼的白色臉孔，心裡就極不舒服。雖然明明知道，他不過是另一個犧牲品。是我們的時代，把他塑成這樣子的。他好像連做人的基本常識也欠缺了。但又何止是他。不識做人的人，世界上太多。問題是時代的思想，是甚麼思想。為何西方會一代一代的出現這樣的「偶像」？時代的下滑悲劇，要一直滑到那裡？據說，他是憂鬱的，他是寂寞的。他也曾是一個天真爛漫的孩子。但是，社會的爛泥，總是要朝著他的身上擲去。他就是被爛泥淹沒了的。這是一個太可怕的世界。讓我們都稍為清醒一點，避一避吧。何妨聽聽托斯卡尼尼？崇高純淨的音樂境界，可以讓我們遠離這腐敗的惡劣世界。
年青有為的音樂家們，請努力一點吧。請為我們帶來一點清新的樂韻吧。我們都渴得瘋了。
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(本文貼出日期： 2009.6.28. 香港時間： 2:30 pm)
(明天問題：)
-------------------還是讓我們靜一靜吧
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7440 2009 0628 Sunday)
滿城爭說米高積遜。老實說，李察並不願意提到他。每次看見他那人不像人鬼不似鬼的白色臉孔，心裡就極不舒服。雖然明明知道，他不過是另一個犧牲品。是我們的時代，把他塑成這樣子的。他好像連做人的基本常識也欠缺了。但又何止是他。不識做人的人，世界上太多。問題是時代的思想，是甚麼思想。為何西方會一代一代的出現這樣的「偶像」？時代的下滑悲劇，要一直滑到那裡？據說，他是憂鬱的，他是寂寞的。他也曾是一個天真爛漫的孩子。但是，社會的爛泥，總是要朝著他的身上擲去。他就是被爛泥淹沒了的。這是一個太可怕的世界。讓我們都稍為清醒一點，避一避吧。何妨聽聽托斯卡尼尼？崇高純淨的音樂境界，可以讓我們遠離這腐敗的惡劣世界。
年青有為的音樂家們，請努力一點吧。請為我們帶來一點清新的樂韻吧。我們都渴得瘋了。
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(本文貼出日期： 2009.6.28. 香港時間： 2:30 pm)
(明天問題：)
Saturday, June 20, 2009
為甚麼托斯卡尼尼才是偉大的？
為甚麼托斯卡尼尼才是偉大的？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7433 2009 0621 Sunday)
音樂指揮，永遠是非常奧妙的。以下一段錄音，李察覺得，是只有
Toscanini 能夠指揮得好。無論 阿巴度和 卡拉揚，都無法使人滿意。
只有托斯卡尼尼，能夠一氣呵成的，把這意境衝出來。人的心，本來是渙
散的。但是，這一片段，能夠把你的心從新束上。聽的時侯，不妨緊握雙
拳。不要放開。這一雙拳頭，就像徵了你的心瓣。你的心，會愈來愈緊。
最初兩分鐘，是群眾的呼聲，和喊聲。這也不算是甚麼。這時，你仍可以
是一個旁觀者。等到銅管樂忽然出現。一陣銅管，之後又是另外的一陣
銅管。待到所有的銅管都一起出現了，你的心，就如同縛上了鐵，你會
忽然發覺，你己經擁有：你擁有了「意志」。
相反的是卡拉揚和阿巴度。這兩位偉大的指揮家，都是在這裡摔跤的。
他們太重視細節。他們處理每一细部，都非常清楚。他們忘記了，此刻
是火場。大火正在焚燒。他們卻仍在佈置桌子和食具。他們以為是一場
筵會，不知這是戰場。而戰場裡，是沒有裝飾的。
所以，唯有托斯卡尼尼是真正偉大的。他沒有停下來，他沒有裝飾自己。
他跟本就沒有自己。他連樂譜都沒有。他是深度大近視。他必須把譜放
在心裡。他不像卡拉揚那樣小心翼翼。他不像阿巴度那樣，拿著指揮棒
好像繡花針。他只有一股氣。
托斯卡尼尼的 cd ，值得購買。在這裡的片段，只有百份之一的效果。
李察每次聽此音樂，都深深震動，不能自己。
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(本文貼出日期： 2009.6.21. 香港時間： 3:00 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7433 2009 0621 Sunday)
音樂指揮，永遠是非常奧妙的。以下一段錄音，李察覺得，是只有
Toscanini 能夠指揮得好。無論 阿巴度和 卡拉揚，都無法使人滿意。
只有托斯卡尼尼，能夠一氣呵成的，把這意境衝出來。人的心，本來是渙
散的。但是，這一片段，能夠把你的心從新束上。聽的時侯，不妨緊握雙
拳。不要放開。這一雙拳頭，就像徵了你的心瓣。你的心，會愈來愈緊。
最初兩分鐘，是群眾的呼聲，和喊聲。這也不算是甚麼。這時，你仍可以
是一個旁觀者。等到銅管樂忽然出現。一陣銅管，之後又是另外的一陣
銅管。待到所有的銅管都一起出現了，你的心，就如同縛上了鐵，你會
忽然發覺，你己經擁有：你擁有了「意志」。
相反的是卡拉揚和阿巴度。這兩位偉大的指揮家，都是在這裡摔跤的。
他們太重視細節。他們處理每一细部，都非常清楚。他們忘記了，此刻
是火場。大火正在焚燒。他們卻仍在佈置桌子和食具。他們以為是一場
筵會，不知這是戰場。而戰場裡，是沒有裝飾的。
所以，唯有托斯卡尼尼是真正偉大的。他沒有停下來，他沒有裝飾自己。
他跟本就沒有自己。他連樂譜都沒有。他是深度大近視。他必須把譜放
在心裡。他不像卡拉揚那樣小心翼翼。他不像阿巴度那樣，拿著指揮棒
好像繡花針。他只有一股氣。
托斯卡尼尼的 cd ，值得購買。在這裡的片段，只有百份之一的效果。
李察每次聽此音樂，都深深震動，不能自己。
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(本文貼出日期： 2009.6.21. 香港時間： 3:00 pm)
(明天問題：)
Saturday, June 13, 2009
鄧麗君的歌聲，美在何處？
鄧麗君的歌聲，美在何處？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7426 2009 0614 Sunday)
人聲之美，永遠有一個最大的神秘點：每一個
人的聲音，都是不同的。一個小提琴家，可以借用
他人的樂器，演奏同樣精采。但是，一個歌唱家，
卻不可能借用他人的嗓音。儘管兩個人的音域相同，
但是，歌唱出來，卻絕不一樣。
所以，沒有人可能模仿別人唱歌。你可以模仿得
唯俏為妙，但你仍然只是你，你不是鄧麗君。
鄧麗君的嗓子，如果跟世上其他一流的女高音相
比，或者仍有不及。但她那種像燕子一樣的呢喃軟
語，卻是世界上無人能及。中國文字之美，到了她的
嘴裡，是美上加美。
今日星期天，正在思索，「星期天籟」裡該介紹點
甚麼。在計程車上，忽然聽到一段鄧麗君的歌聲，只幾
句，就非常入心。思量，有誰能唱得比她更好呢？當然
是有許多人的。但，再沒有一把嗓子，有那樣的催眠力
量了。
她的歌，網上有許多。這裡的兩首，也未必就是最好
的。但是，倘能細心聽下去，她會把你縛住的。
以下是另一錄音，亦極珍貴。請剪下貼上，就聽得到了。
http://www.youtube.com/watch?v=B33AwGSV0iI
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(本文貼出日期： 2009.6.14. 香港時間： 430 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7426 2009 0614 Sunday)
人聲之美，永遠有一個最大的神秘點：每一個
人的聲音，都是不同的。一個小提琴家，可以借用
他人的樂器，演奏同樣精采。但是，一個歌唱家，
卻不可能借用他人的嗓音。儘管兩個人的音域相同，
但是，歌唱出來，卻絕不一樣。
所以，沒有人可能模仿別人唱歌。你可以模仿得
唯俏為妙，但你仍然只是你，你不是鄧麗君。
鄧麗君的嗓子，如果跟世上其他一流的女高音相
比，或者仍有不及。但她那種像燕子一樣的呢喃軟
語，卻是世界上無人能及。中國文字之美，到了她的
嘴裡，是美上加美。
今日星期天，正在思索，「星期天籟」裡該介紹點
甚麼。在計程車上，忽然聽到一段鄧麗君的歌聲，只幾
句，就非常入心。思量，有誰能唱得比她更好呢？當然
是有許多人的。但，再沒有一把嗓子，有那樣的催眠力
量了。
她的歌，網上有許多。這裡的兩首，也未必就是最好
的。但是，倘能細心聽下去，她會把你縛住的。
以下是另一錄音，亦極珍貴。請剪下貼上，就聽得到了。
http://www.youtube.com/watch?v=B33AwGSV0iI
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(本文貼出日期： 2009.6.14. 香港時間： 430 pm)
(明天問題：)
Saturday, June 6, 2009
茶花女的愛情，有何意義？
茶花女的愛情，有何意義？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7419 2009 0607 Sunday)
以下介紹的，是一種人間最崇高的愛情，和一種人間最好的女高音：李察曾稱之為「爆棚音響」，就是能夠把水杯震裂的那一種女高音。但是，其實不是震裂水杯，而是進入到心靈最深深處。
以下找來的youtube, 其實只能是引子。真心想聽的人，一定要買唱片，一定要看歌詞的。如果不明就裡，
是不可能進去裡面的。
茶花女是怎樣開頭的？
問到底 No.2992 970409
小仲馬的原著，你愈是熟悉故事情節，就愈會
想看。幾乎是一打開就極吸引。故事一開頭，是
茶花女死後的遺物拍賣場面。
茶花女生前的私秘物品，一一公開展覽。她最
心愛的情人所送的各式珍品，上邊還鏤有肉麻言
詞的，竟為一群有錢而無心的各種男女們所摸娑
嬉玩。這一種描寫，手法不凡，你的心，一下子
就鋼爪般被牢牢抓著了。
是小仲馬的技術到家嗎？當然不是。那是小仲
馬一生情感的迸發。據小仲馬說，一般女孩子所
以想結婚，大多出於好奇和肉體的慾望，而茶花
女是妓女，她的愛情，已經超脫凡間的肉慾成份
，完全是忘我的精神愛情。這一種最高貴的情感
，使茶花女成為千古傳頌之作。
情與慾的真諦何在？
問到底 No.2999 970416
徹底縱慾，或可了解純情。
大仲馬是徹底放縱的。不過
，他的痛苦，只留給兒子小仲
馬承受。小仲馬是私生子。曾
經受過非人痛苦。他的性格，完全是老父的相
反。所以，小仲馬就寫出了「茶花女」這樣的
書。
茶花女本來是妓女。襟上天天戴一朵白茶花
，這白色的花，一個月中有幾天換成紅色。
那是她月事期間，不能做生意的日子。此外就
夜夜風流，人盡可夫。
但茶花女在小仲馬筆下，卻是純情的最高貴
像徵。對於一個妓女來說，性慾算甚麼？情才
是可貴的。她偶然獲得一個真心情人，就甘願
放棄一切，連生命亦不顧惜。她的高貴情操，
使繁華噪鬧的巴黎，黯然失色。
情與慾的道理，是說不清的。藝術作品訴諸
直覺，反而能夠啟發感受。情慾真諦，是要通
過藝術橋樑才明白。
何謂爆棚音響？
問到底 No.3424 980617 Wednesday -tea
歌唱也和飛車相似。永遠都有一種界線，超越便是
萬丈深淵，跌落者永不超生。女高音之神卡拉絲便是
這樣。據黃凱音引述Rise Stevens 說：「每一次聽卡
拉絲演唱的時候，都覺得好像是在聽她唱最後一次似
的。」她在歌唱時的精力和心智集中的程度，不但使
她忘形，甚至會達到神經與心臟機能爆烈的邊緣。
內行人十分清楚知道，界線是在那裡。嗓子用盡之
處，再過就是破金泣血。但卡拉絲好像毫不介意。
茶花女第一幕最後一場。男主角來到她的露台樓下
，傳上來的歌聲讓她感到，愛情今次是真的來到了。
她本是城中名妓，閱歷使她深知，愛情己是不再可能
。如今真愛竟然到來，擴音器中傳來她的歌聲：Ah
Si, Gioir Gioir (Ah yes, from joy to joy ) 這一
個 Gioir 字就是爆棚之處了。請扭盡你的音響。區區
金錢價值，實在買不到如此至高至善至美的啟發。
為何要「當仁不讓」？
問到底 No.3552 981023 Friday
所以，智、仁、勇是三位一體的。當仁不讓，第一
是要有那種智力，知道那是一件值得去做的事。第二
是要有那份心腸。知道那是應該要做的事。第三就是
勇氣。你有那股勇氣，天大困難，勇敢挑起。
這是人生至理，也是愛情至理。有值得愛的人，竟
肯拱手出讓？簡直荒謬絕倫。能夠出讓的，不是真愛
。真愛是不可出讓的。
唯一的例外是「茶花女」。小仲馬寫成此書，不是
一代人的智慧。是兩代人，包括他的父親大仲馬畢身
行為的刺激，促成小仲馬的傑作。茶花女是妓女，竟
被男友的父親說服，自願放棄真心真意愛上自己的男
友，釀成千古悲劇。為何茶花女要「讓」？
多數人並沒有那樣的智慧。看人看事模糊不清，更
沒有那樣的勇氣，不能勇敢承擔。閃閃縮縮的人，永
遠得不到真愛。可惜之極。
巴黎是否沙漠？
問到底 No.3759 990520 Thursday
這句話，出自一個名妓之口：「我被棄絕於這一個
沙漠，也就是人家叫做巴黎的地方！」這位名妓名重
巴黎城，是紅極一時的天姿國色。這句話，其實不是
她自己說的，是創造她出來的大作家小仲馬說的。這
是著名小說「茶花女」中的一句。名言說了出來，後
來又編成歌劇，傳頌一時。
巴黎是紙醉金迷之地，為何又稱為沙漠？
這是短暫繁榮中的一種感覺。繁榮好像是人人響往
的目標。但在最繁榮的地方，人們卻覺得好像是沙漠
。他們欠缺的並非金錢，而是愛意與諒解。
風麾整個歐洲的名妓，日日生活在歌台酒榭之中，每一
秒鐘都是昂貴的人間享受，因何有被棄絕的孤單感覺
？《茶花女》是值得一再細讀的好書。書中妓女後來
的遭遇，會使你真正明白甚麼叫做「愛」---- 這是無
論怎樣解釋都很難說得清楚的。
誰的歌聲最高？
問到底 No.3760 990521 Friday
唱歌和飛車相似。摩托車手毫無顧忌的在急彎中飛
馳，再過一吋，就會粉身碎骨。高音也是一樣，必須
是毫無顧忌的抵達到那最高點。再高一分，就會破金
出血，聲帶破裂，甚至肺部也會受影響，從此退出歌
壇，甚至犧牲生命。但他們來去自如。
女高音歌手Maria Callas 就是有些能耐。一九五八
年她在里斯本唱的一場《茶花女》，最高音處是
Gioir 一字。聲音盤旋而上，到最高最危處，內行人
都聽得提心吊膽，深恐她從此失足。但她卻能輕鬆的
飄滑過去，從一處高峰，又飛往另一更高峰。
本來，高音並無神秘。精鋼製成的三角鐵，隨時都
能敲出高音。神秘在於當時的情感高度。歌聲帶來的
靈性至美，你會一再失神。那不是「高度」，而是「
境界」。只要你有緣領會，從此之後，任何高音歌手
所唱，就都再不是味道了。這叫做「曾經滄海」。箇
中經驗，和最純真的戀愛，非常相似。
愛情是唯一的嗎？
問到底 No.3761 990522 Saturday
純真的愛情是絕對的，唯一的，無可替代的。
這是李察在聽《茶花女》時想到的。卡拉絲唱得非
常好。並不是她的嗓子特別完美，更不是只有她一人
能夠唱得出這裡的最高音。重要是當中的情感張力。
如果你認同了此種力量，再聽其他人唱同一首歌，就
不會感覺興趣了。因為最美的一刻你已經感受，你的
胸膛已經充滿，從茲以後，一切庸姿俗色對於你，都
再沒有吸引力了。這就是過來人的體會，就是曾經滄
海的真意義。而愛情的道理完全相同。
愛情的張力高度，是沒有代替品的。所以茶花女死
去，男主角會發狂。所以任何美女都不可能代替林黛
玉。也沒有人可能代替朱麗葉，或祝英台。
她未必是天下至美。之所以是無可替代，是因為情
感的最高點只能是一個。曾經登臨的人，絕不會看得
起任何第三者。所以說，愛情是唯一的。如果不是唯
一，就不是愛情。
音樂神秘在那裡？
問到底 No.3762 990523 Sunday
音樂的神秘，無人可解。女高音歌唱家卡拉絲唱《
茶花女》，李察的感覺是：沒有人唱得更好的了。
甚麼是「好」？是高音嗎？當然不是。是力度嗎？
也不是。有的人，誤以為音響就是力度，以為把音量
旋到最高，就最好聽，那是誤會了。音量是外在
的。神秘的美之力，才是絕對的內震撼。
人的嗓音有限，唯其是有限，有的音域，有人到得
，有人到不得。但音域並非標準，唱得出，並不等於
唱得好。性格張力，才是決定性的。
好的提琴手，一弓就能拉出你的眼水。提琴的音域
，人人能夠達到。但「境界」卻永遠是少數人的專利
。不像唱歌，連音域也只有少數人可以抵達，更不要
說境界了。音域是一塊高地，能夠攀爬至此，雖然是
有點技術，仍是凡人而已。在高地上另有一座神秘而
高不可測的高山。能夠登上，才是真正的神仙。
雨果怎樣批評大仲馬？
問到底 No.3763 990524 Monday
＊周一人物＊
大仲馬號稱「巴黎之王」，是十九世紀最暢銷的作
家。作品上演，巴黎全城陷於瘋狂。他的文章像行雲
流水，全不用思索。其實是性格的自動顯現，更是法
國的縮影。當日的巴黎城，號稱有貴族富戶二萬，而
妓女數目，也剛好是二萬。法國人需要大仲馬。
雨果是完全不同的作家。雨果好像時代的燈塔，雖
然不太流行，但常有深刻寓意。據傳記作家 Guy
Endore 說，雨果曾經批評大仲馬，應該要「為法蘭西
著想，花上一年的時間，好好的寫一本傑作出來。不
要一星期一部那樣寫迎合大眾的東西。」而大仲馬是
深深同意這種批評的。只是他做不到。
雨果可能不了解：大仲馬的氣氛，正是法國土壤之
一種。作家只是思想網絡上的果子。而大仲馬自己也
未能預料，他之後，還有一個完全相反的小仲馬！社
會時常自動走向反面的。
大仲馬怎樣製造小仲馬？
問到底 No.3764 990525 Tuesday
大仲馬是外向人物。生性風流，小仲馬是他和一個
女工的私生子。大仲馬到處流情，但到一定時候，總
會回到女工身旁。他有錢的時候，或會送錢給女工，
到無錢之時，則會連女工僅有的居所也變賣了。小仲
馬被貧苦母親養大，受盡白眼，眼光完全不同。
大仲馬喜歡小仲馬。常鼓勵小仲馬去玩女人。風月
場合，時見父子兩人在一起。但小仲馬的性格始終不
同。大仲馬是浪漫而到處流情，小仲馬則感情如同烈
火，純情專一。
大仲馬也許沒想到，小仲馬在文學上和他是完全相
反的。小仲馬並非暢銷作家，宣揚一種完全不同的道
德倫理。《茶花女》中的真愛，影響極大，和大仲馬
的浪漫氣質，完全不同。
時代總是不斷輪換的。大小仲馬都只是衷心地表達
了自己。其實，只要能真正的衷心，也很夠了。
高音有何神秘？
問到底 No.3797 990627 Sunday
其實，無論是高音或低音，神秘境界都是一樣的。
聽過 Maria Callas 唱茶花女的人，再聽另外的女高
音，就有索然無味之感。聽過 The Platters 的人，
聽到其他模仿者的歌聲，就會轉台。同樣原理，聽過
卡拉揚指揮的貝多芬第九交響曲，就很難欣賞其他人
的作品了。
戀愛的情景，亦是非常相似。當你曾經刻骨銘心，
以後任何經驗，都不能夠取代當初的那一次。
或者，那是和音樂的高低無關的。那只是內心某一
種感覺的高度。當你忽然來到和歌者相同的高度，心
底裡曾經有過那麼一下非常劇烈的激蕩，你就會不住
回味，永遠都想再來到這相同的高潮之所在。你已經
榮登仙境，爾後，任何平庸之作，都再難入你的法眼
了。從此一種角度看，你就是天才。貝多芬已經把
你帶上九天，你亦己看到類似的勝景。
為甚麼巴黎也是沙漠？
問到底 No.4497 010530 Wednesday
對於見慣大場面的人來說，唯一會令他感到自卑的
地方，是巴黎。繁華鉅麗，紙醉金迷，歌台舞榭，全
世界都要屈膝失色。
但長居巴黎的人自己卻說，巴黎只是一塊沙漠。
這是名劇「茶花女」中的一句。但問題是，那是甚
麼沙漠？是文化沙漠？可能不是。連一隻茶杯、一把
椅子，都是精雕細琢的精品，珍珠與黃金遍地，怎會
是文化沙漠？大都會晚晚座無虛設，好戲連場，衣香
鬢影，車馬如流水長龍，絕對不似沙漠。
因為，那是「愛」的沙漠。愈是繁華的地方，人們
愈是不懂得愛。愛都被七彩顏色的物質埋沒了。都寧
願為錢放棄一切，誰會想得到「愛」？
物質和金錢，永遠是心靈的對立物。空虛的暗影，
無限量擴充。愛就無處容身了。
莫泊桑有看過茶花女嗎？
問到底 No.4740 20020128 Monday
*周一人物*
「我還是開了棺，我把點著的燈伸進棺內，我看
到她了。她的臉發青、浮腫、可怕極了！從她的嘴邊
還流出了黑色的液體。....是她！沒錯，是她！我感
到一股恐懼襲上心頭。可是我還是伸出手，抓住她的
頭髮，將這張畸形恐怖的臉拉近身來。....」
----以上是翻譯家顏湘如的譯筆。原文是莫泊桑的
短篇傑作「墳墓」。到底意念來自何方，已經不太重
要了。雖然，李察極度猜疑，原來的意念，必定是來
自小仲馬的傑作茶花女。小仲馬寫茶花女死後，她的
情人極度思念，企圖開棺再次重睹芳顏。但更加直接
而逼真的描繪，卻要等三十二年之後出現的另一位天
才青年作家莫泊桑來動筆。以上是小說的結尾部份。
李察相信，很多人都會希望立即重頭細看，都想知道
這股狂熱激情的來龍去脈。
為甚麼十九世紀是有趣的？
問到底 No.5744 2004 1104 Thursday
和二十世紀的枯燥乏味比較，十九世紀是繁
花盛放的有趣花園。
因為，十九世紀是向上的，而二十世紀則是
向下的。雖然二十世紀好像有了核子武器，還
有一些略為先進的科技。但那都是科學家躲在
守衛深嚴的實驗室裡搞出來的。少數專家，但
知深鑽而不識大體。求知的風氣，與十九世紀
相較，不可同日而語。
風氣比幾件尖端發明品，更加重要。
十九世紀的藝術，使人興奮。威爾弟把著名
的文學作品，都化為音樂。雨果的《弄臣》，
莎士比亞的《奧賽羅》，小仲馬的《茶花女》，
人性至美旋律，忽然傳播四方。
但理智過甚，就是貪慾。貪慾導致殖民擴張
和國際爭執。美醜相交，誕生了二十世紀的畸
型怪胎。所以二十世紀的人反智，好鬥。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7419 2009 0607 Sunday)
以下介紹的，是一種人間最崇高的愛情，和一種人間最好的女高音：李察曾稱之為「爆棚音響」，就是能夠把水杯震裂的那一種女高音。但是，其實不是震裂水杯，而是進入到心靈最深深處。
以下找來的youtube, 其實只能是引子。真心想聽的人，一定要買唱片，一定要看歌詞的。如果不明就裡，
是不可能進去裡面的。
茶花女是怎樣開頭的？
問到底 No.2992 970409
小仲馬的原著，你愈是熟悉故事情節，就愈會
想看。幾乎是一打開就極吸引。故事一開頭，是
茶花女死後的遺物拍賣場面。
茶花女生前的私秘物品，一一公開展覽。她最
心愛的情人所送的各式珍品，上邊還鏤有肉麻言
詞的，竟為一群有錢而無心的各種男女們所摸娑
嬉玩。這一種描寫，手法不凡，你的心，一下子
就鋼爪般被牢牢抓著了。
是小仲馬的技術到家嗎？當然不是。那是小仲
馬一生情感的迸發。據小仲馬說，一般女孩子所
以想結婚，大多出於好奇和肉體的慾望，而茶花
女是妓女，她的愛情，已經超脫凡間的肉慾成份
，完全是忘我的精神愛情。這一種最高貴的情感
，使茶花女成為千古傳頌之作。
情與慾的真諦何在？
問到底 No.2999 970416
徹底縱慾，或可了解純情。
大仲馬是徹底放縱的。不過
，他的痛苦，只留給兒子小仲
馬承受。小仲馬是私生子。曾
經受過非人痛苦。他的性格，完全是老父的相
反。所以，小仲馬就寫出了「茶花女」這樣的
書。
茶花女本來是妓女。襟上天天戴一朵白茶花
，這白色的花，一個月中有幾天換成紅色。
那是她月事期間，不能做生意的日子。此外就
夜夜風流，人盡可夫。
但茶花女在小仲馬筆下，卻是純情的最高貴
像徵。對於一個妓女來說，性慾算甚麼？情才
是可貴的。她偶然獲得一個真心情人，就甘願
放棄一切，連生命亦不顧惜。她的高貴情操，
使繁華噪鬧的巴黎，黯然失色。
情與慾的道理，是說不清的。藝術作品訴諸
直覺，反而能夠啟發感受。情慾真諦，是要通
過藝術橋樑才明白。
何謂爆棚音響？
問到底 No.3424 980617 Wednesday -tea
歌唱也和飛車相似。永遠都有一種界線，超越便是
萬丈深淵，跌落者永不超生。女高音之神卡拉絲便是
這樣。據黃凱音引述Rise Stevens 說：「每一次聽卡
拉絲演唱的時候，都覺得好像是在聽她唱最後一次似
的。」她在歌唱時的精力和心智集中的程度，不但使
她忘形，甚至會達到神經與心臟機能爆烈的邊緣。
內行人十分清楚知道，界線是在那裡。嗓子用盡之
處，再過就是破金泣血。但卡拉絲好像毫不介意。
茶花女第一幕最後一場。男主角來到她的露台樓下
，傳上來的歌聲讓她感到，愛情今次是真的來到了。
她本是城中名妓，閱歷使她深知，愛情己是不再可能
。如今真愛竟然到來，擴音器中傳來她的歌聲：Ah
Si, Gioir Gioir (Ah yes, from joy to joy ) 這一
個 Gioir 字就是爆棚之處了。請扭盡你的音響。區區
金錢價值，實在買不到如此至高至善至美的啟發。
為何要「當仁不讓」？
問到底 No.3552 981023 Friday
所以，智、仁、勇是三位一體的。當仁不讓，第一
是要有那種智力，知道那是一件值得去做的事。第二
是要有那份心腸。知道那是應該要做的事。第三就是
勇氣。你有那股勇氣，天大困難，勇敢挑起。
這是人生至理，也是愛情至理。有值得愛的人，竟
肯拱手出讓？簡直荒謬絕倫。能夠出讓的，不是真愛
。真愛是不可出讓的。
唯一的例外是「茶花女」。小仲馬寫成此書，不是
一代人的智慧。是兩代人，包括他的父親大仲馬畢身
行為的刺激，促成小仲馬的傑作。茶花女是妓女，竟
被男友的父親說服，自願放棄真心真意愛上自己的男
友，釀成千古悲劇。為何茶花女要「讓」？
多數人並沒有那樣的智慧。看人看事模糊不清，更
沒有那樣的勇氣，不能勇敢承擔。閃閃縮縮的人，永
遠得不到真愛。可惜之極。
巴黎是否沙漠？
問到底 No.3759 990520 Thursday
這句話，出自一個名妓之口：「我被棄絕於這一個
沙漠，也就是人家叫做巴黎的地方！」這位名妓名重
巴黎城，是紅極一時的天姿國色。這句話，其實不是
她自己說的，是創造她出來的大作家小仲馬說的。這
是著名小說「茶花女」中的一句。名言說了出來，後
來又編成歌劇，傳頌一時。
巴黎是紙醉金迷之地，為何又稱為沙漠？
這是短暫繁榮中的一種感覺。繁榮好像是人人響往
的目標。但在最繁榮的地方，人們卻覺得好像是沙漠
。他們欠缺的並非金錢，而是愛意與諒解。
風麾整個歐洲的名妓，日日生活在歌台酒榭之中，每一
秒鐘都是昂貴的人間享受，因何有被棄絕的孤單感覺
？《茶花女》是值得一再細讀的好書。書中妓女後來
的遭遇，會使你真正明白甚麼叫做「愛」---- 這是無
論怎樣解釋都很難說得清楚的。
誰的歌聲最高？
問到底 No.3760 990521 Friday
唱歌和飛車相似。摩托車手毫無顧忌的在急彎中飛
馳，再過一吋，就會粉身碎骨。高音也是一樣，必須
是毫無顧忌的抵達到那最高點。再高一分，就會破金
出血，聲帶破裂，甚至肺部也會受影響，從此退出歌
壇，甚至犧牲生命。但他們來去自如。
女高音歌手Maria Callas 就是有些能耐。一九五八
年她在里斯本唱的一場《茶花女》，最高音處是
Gioir 一字。聲音盤旋而上，到最高最危處，內行人
都聽得提心吊膽，深恐她從此失足。但她卻能輕鬆的
飄滑過去，從一處高峰，又飛往另一更高峰。
本來，高音並無神秘。精鋼製成的三角鐵，隨時都
能敲出高音。神秘在於當時的情感高度。歌聲帶來的
靈性至美，你會一再失神。那不是「高度」，而是「
境界」。只要你有緣領會，從此之後，任何高音歌手
所唱，就都再不是味道了。這叫做「曾經滄海」。箇
中經驗，和最純真的戀愛，非常相似。
愛情是唯一的嗎？
問到底 No.3761 990522 Saturday
純真的愛情是絕對的，唯一的，無可替代的。
這是李察在聽《茶花女》時想到的。卡拉絲唱得非
常好。並不是她的嗓子特別完美，更不是只有她一人
能夠唱得出這裡的最高音。重要是當中的情感張力。
如果你認同了此種力量，再聽其他人唱同一首歌，就
不會感覺興趣了。因為最美的一刻你已經感受，你的
胸膛已經充滿，從茲以後，一切庸姿俗色對於你，都
再沒有吸引力了。這就是過來人的體會，就是曾經滄
海的真意義。而愛情的道理完全相同。
愛情的張力高度，是沒有代替品的。所以茶花女死
去，男主角會發狂。所以任何美女都不可能代替林黛
玉。也沒有人可能代替朱麗葉，或祝英台。
她未必是天下至美。之所以是無可替代，是因為情
感的最高點只能是一個。曾經登臨的人，絕不會看得
起任何第三者。所以說，愛情是唯一的。如果不是唯
一，就不是愛情。
音樂神秘在那裡？
問到底 No.3762 990523 Sunday
音樂的神秘，無人可解。女高音歌唱家卡拉絲唱《
茶花女》，李察的感覺是：沒有人唱得更好的了。
甚麼是「好」？是高音嗎？當然不是。是力度嗎？
也不是。有的人，誤以為音響就是力度，以為把音量
旋到最高，就最好聽，那是誤會了。音量是外在
的。神秘的美之力，才是絕對的內震撼。
人的嗓音有限，唯其是有限，有的音域，有人到得
，有人到不得。但音域並非標準，唱得出，並不等於
唱得好。性格張力，才是決定性的。
好的提琴手，一弓就能拉出你的眼水。提琴的音域
，人人能夠達到。但「境界」卻永遠是少數人的專利
。不像唱歌，連音域也只有少數人可以抵達，更不要
說境界了。音域是一塊高地，能夠攀爬至此，雖然是
有點技術，仍是凡人而已。在高地上另有一座神秘而
高不可測的高山。能夠登上，才是真正的神仙。
雨果怎樣批評大仲馬？
問到底 No.3763 990524 Monday
＊周一人物＊
大仲馬號稱「巴黎之王」，是十九世紀最暢銷的作
家。作品上演，巴黎全城陷於瘋狂。他的文章像行雲
流水，全不用思索。其實是性格的自動顯現，更是法
國的縮影。當日的巴黎城，號稱有貴族富戶二萬，而
妓女數目，也剛好是二萬。法國人需要大仲馬。
雨果是完全不同的作家。雨果好像時代的燈塔，雖
然不太流行，但常有深刻寓意。據傳記作家 Guy
Endore 說，雨果曾經批評大仲馬，應該要「為法蘭西
著想，花上一年的時間，好好的寫一本傑作出來。不
要一星期一部那樣寫迎合大眾的東西。」而大仲馬是
深深同意這種批評的。只是他做不到。
雨果可能不了解：大仲馬的氣氛，正是法國土壤之
一種。作家只是思想網絡上的果子。而大仲馬自己也
未能預料，他之後，還有一個完全相反的小仲馬！社
會時常自動走向反面的。
大仲馬怎樣製造小仲馬？
問到底 No.3764 990525 Tuesday
大仲馬是外向人物。生性風流，小仲馬是他和一個
女工的私生子。大仲馬到處流情，但到一定時候，總
會回到女工身旁。他有錢的時候，或會送錢給女工，
到無錢之時，則會連女工僅有的居所也變賣了。小仲
馬被貧苦母親養大，受盡白眼，眼光完全不同。
大仲馬喜歡小仲馬。常鼓勵小仲馬去玩女人。風月
場合，時見父子兩人在一起。但小仲馬的性格始終不
同。大仲馬是浪漫而到處流情，小仲馬則感情如同烈
火，純情專一。
大仲馬也許沒想到，小仲馬在文學上和他是完全相
反的。小仲馬並非暢銷作家，宣揚一種完全不同的道
德倫理。《茶花女》中的真愛，影響極大，和大仲馬
的浪漫氣質，完全不同。
時代總是不斷輪換的。大小仲馬都只是衷心地表達
了自己。其實，只要能真正的衷心，也很夠了。
高音有何神秘？
問到底 No.3797 990627 Sunday
其實，無論是高音或低音，神秘境界都是一樣的。
聽過 Maria Callas 唱茶花女的人，再聽另外的女高
音，就有索然無味之感。聽過 The Platters 的人，
聽到其他模仿者的歌聲，就會轉台。同樣原理，聽過
卡拉揚指揮的貝多芬第九交響曲，就很難欣賞其他人
的作品了。
戀愛的情景，亦是非常相似。當你曾經刻骨銘心，
以後任何經驗，都不能夠取代當初的那一次。
或者，那是和音樂的高低無關的。那只是內心某一
種感覺的高度。當你忽然來到和歌者相同的高度，心
底裡曾經有過那麼一下非常劇烈的激蕩，你就會不住
回味，永遠都想再來到這相同的高潮之所在。你已經
榮登仙境，爾後，任何平庸之作，都再難入你的法眼
了。從此一種角度看，你就是天才。貝多芬已經把
你帶上九天，你亦己看到類似的勝景。
為甚麼巴黎也是沙漠？
問到底 No.4497 010530 Wednesday
對於見慣大場面的人來說，唯一會令他感到自卑的
地方，是巴黎。繁華鉅麗，紙醉金迷，歌台舞榭，全
世界都要屈膝失色。
但長居巴黎的人自己卻說，巴黎只是一塊沙漠。
這是名劇「茶花女」中的一句。但問題是，那是甚
麼沙漠？是文化沙漠？可能不是。連一隻茶杯、一把
椅子，都是精雕細琢的精品，珍珠與黃金遍地，怎會
是文化沙漠？大都會晚晚座無虛設，好戲連場，衣香
鬢影，車馬如流水長龍，絕對不似沙漠。
因為，那是「愛」的沙漠。愈是繁華的地方，人們
愈是不懂得愛。愛都被七彩顏色的物質埋沒了。都寧
願為錢放棄一切，誰會想得到「愛」？
物質和金錢，永遠是心靈的對立物。空虛的暗影，
無限量擴充。愛就無處容身了。
莫泊桑有看過茶花女嗎？
問到底 No.4740 20020128 Monday
*周一人物*
「我還是開了棺，我把點著的燈伸進棺內，我看
到她了。她的臉發青、浮腫、可怕極了！從她的嘴邊
還流出了黑色的液體。....是她！沒錯，是她！我感
到一股恐懼襲上心頭。可是我還是伸出手，抓住她的
頭髮，將這張畸形恐怖的臉拉近身來。....」
----以上是翻譯家顏湘如的譯筆。原文是莫泊桑的
短篇傑作「墳墓」。到底意念來自何方，已經不太重
要了。雖然，李察極度猜疑，原來的意念，必定是來
自小仲馬的傑作茶花女。小仲馬寫茶花女死後，她的
情人極度思念，企圖開棺再次重睹芳顏。但更加直接
而逼真的描繪，卻要等三十二年之後出現的另一位天
才青年作家莫泊桑來動筆。以上是小說的結尾部份。
李察相信，很多人都會希望立即重頭細看，都想知道
這股狂熱激情的來龍去脈。
為甚麼十九世紀是有趣的？
問到底 No.5744 2004 1104 Thursday
和二十世紀的枯燥乏味比較，十九世紀是繁
花盛放的有趣花園。
因為，十九世紀是向上的，而二十世紀則是
向下的。雖然二十世紀好像有了核子武器，還
有一些略為先進的科技。但那都是科學家躲在
守衛深嚴的實驗室裡搞出來的。少數專家，但
知深鑽而不識大體。求知的風氣，與十九世紀
相較，不可同日而語。
風氣比幾件尖端發明品，更加重要。
十九世紀的藝術，使人興奮。威爾弟把著名
的文學作品，都化為音樂。雨果的《弄臣》，
莎士比亞的《奧賽羅》，小仲馬的《茶花女》，
人性至美旋律，忽然傳播四方。
但理智過甚，就是貪慾。貪慾導致殖民擴張
和國際爭執。美醜相交，誕生了二十世紀的畸
型怪胎。所以二十世紀的人反智，好鬥。
Sunday, May 31, 2009
彈琴是否比聽琴更好？
彈琴是否比聽琴更好？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7412 2009 0531 Sunday)
偶然跟一位音樂朋友談起，他說，彈琴的時候，
有一種感覺，覺得這曲子，貝多芬就是專為他自己
一個人寫的。彈的時候，全人溶入，感覺奇妙。
這是李察十分渴望的境界。所以，李察時常夢想
要當一位指揮家，道理也是差不多的。李察從未懂得
彈琴，更從未指揮。一切都是想像。想像中，能夠拿
起指揮棒，就是人生的最高境地。
一個欣賞音樂的人，永遠都是第三者。彈琴的人，
可能是第二者。只有創作的人，才是第一者：雖然
這種講法，是未必成立的。演奏，也是一種創作。
欣賞，更是另一種創作。但是，無論如何，演奏
者不可能離開創作者，否則，隨街都是貝多芬，
那是另一個世界了。
所以，會彈琴，是人生的一大幸福。世界上
有無數會彈的人，但他們卻可能因為種種原因，
讓琴封塵，十年二十年之久，也從未摸過。那是
莫大的可惜呢。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
本周 讀者 pun 提供的音樂:
未知你是否認識 一個同LISZT 同一時期的音樂家
他叫ALKAN,Charles-Valentin Alkan
http://www.youtube.com/watch?v=NX8s4JJRR2E
李察回應：
李察未聽過此人的音樂。謝謝提供。看來，他是火花四射的。相當精彩。
http://www.youtube.com/watch?v=AwmTG9yaBkA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=l8dP0LW0Ps8&feature=related
李察顧問服務
查詢電話 2559-4690
★(寶貴意見，大家分享。請寫到以下電郵地址：
Academy2008@hotmail.com
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(or, click the "comments" link below.)
(本文貼出日期： 2009.5.31. 香港時間： 4:30 pm
(明天問題：)
………………………………………………*李察
(問到底 No.7412 2009 0531 Sunday)
偶然跟一位音樂朋友談起，他說，彈琴的時候，
有一種感覺，覺得這曲子，貝多芬就是專為他自己
一個人寫的。彈的時候，全人溶入，感覺奇妙。
這是李察十分渴望的境界。所以，李察時常夢想
要當一位指揮家，道理也是差不多的。李察從未懂得
彈琴，更從未指揮。一切都是想像。想像中，能夠拿
起指揮棒，就是人生的最高境地。
一個欣賞音樂的人，永遠都是第三者。彈琴的人，
可能是第二者。只有創作的人，才是第一者：雖然
這種講法，是未必成立的。演奏，也是一種創作。
欣賞，更是另一種創作。但是，無論如何，演奏
者不可能離開創作者，否則，隨街都是貝多芬，
那是另一個世界了。
所以，會彈琴，是人生的一大幸福。世界上
有無數會彈的人，但他們卻可能因為種種原因，
讓琴封塵，十年二十年之久，也從未摸過。那是
莫大的可惜呢。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
本周 讀者 pun 提供的音樂:
未知你是否認識 一個同LISZT 同一時期的音樂家
他叫ALKAN,Charles-Valentin Alkan
http://www.youtube.com/watch?v=NX8s4JJRR2E
李察回應：
李察未聽過此人的音樂。謝謝提供。看來，他是火花四射的。相當精彩。
http://www.youtube.com/watch?v=AwmTG9yaBkA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=l8dP0LW0Ps8&feature=related
李察顧問服務
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(本文貼出日期： 2009.5.31. 香港時間： 4:30 pm
(明天問題：)
Monday, May 18, 2009
柴可夫斯基的第一交響曲第二樂章，有何美麗？
柴可夫斯基的第一交響曲第二樂章，有何美麗？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7405 2009 0524 Sunday)
以上版本不詳。似乎是卡拉揚的演出。未必是最好的一個。
李察聽的是 Lorin Maazel 指揮的柴可夫斯基交響曲全集。
Maazel 的演譯，感覺上是有神采得多。柴可夫斯基的早期交響樂，
一向少人留意。其實，他在第一交響曲中，己經建立了自己一生的影子。
此曲的名字是冬天的白日夢。但，請不要被這名字騙過了。曲中的哀傷
和興奮，都是預言式的。柴可夫斯基的一生，便在這裡面。
請留意靜聽。不過，卡拉場始終是卡拉揚。他仍是比較冷的。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7405 2009 0524 Sunday)
以上版本不詳。似乎是卡拉揚的演出。未必是最好的一個。
李察聽的是 Lorin Maazel 指揮的柴可夫斯基交響曲全集。
Maazel 的演譯，感覺上是有神采得多。柴可夫斯基的早期交響樂，
一向少人留意。其實，他在第一交響曲中，己經建立了自己一生的影子。
此曲的名字是冬天的白日夢。但，請不要被這名字騙過了。曲中的哀傷
和興奮，都是預言式的。柴可夫斯基的一生，便在這裡面。
請留意靜聽。不過，卡拉場始終是卡拉揚。他仍是比較冷的。
Sunday, May 17, 2009
十七位 valjeans 夠不夠？
十七位 valjeans 夠不夠？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7398 2009 0517 Sunday)
上周的音樂劇 Les Miserables 太震撼了。過了一周，
腦裡面還是這曲子。
問題是，這音樂好在何處？
是好在於：一種對於美好人性的響往。雨果己經為我
們塑造了一個最理想的形象。這一位 valjeans ，
給了我們無限的啟發。作一個人，就是要作一個這樣
的人。
這戲，結末處的一曲，由十七位 世界各地的歌手
一人一句地，同唱出這曲，甚是感人。平常的合唱，
是眾人同唱，或和唱，沒有這種力量。他們代表了
世界上大部份地方的人，大多數的人。每人一句，
那種力量就出來了。
遺憾是未見中國人參與其中。更遺憾是未見黑人，或
阿拉伯人，以色列人參與其中。
時代發展得太快。時代己經要轉了。但地球上，起
來的人，仍是只有這麼多。從戲份看，十七位
valjeans 好像是很多。其實是遠不夠呢。
還要加上你和我，就差不多了。
The Epilogue(Finale)
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slave again!
When the beating of your heart
Echos the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Beyond the barricade is there
A world you long to see?
Then join in the fight that will
Give you the right to be free!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you give all you can give
So that our banner may advance
Some will fall and some will live
Will you stand up and take your chance?
The blood of the martyrs
Will water the meadows of France!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
17 valjeans from just some of the world-wide productions
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7398 2009 0517 Sunday)
上周的音樂劇 Les Miserables 太震撼了。過了一周，
腦裡面還是這曲子。
問題是，這音樂好在何處？
是好在於：一種對於美好人性的響往。雨果己經為我
們塑造了一個最理想的形象。這一位 valjeans ，
給了我們無限的啟發。作一個人，就是要作一個這樣
的人。
這戲，結末處的一曲，由十七位 世界各地的歌手
一人一句地，同唱出這曲，甚是感人。平常的合唱，
是眾人同唱，或和唱，沒有這種力量。他們代表了
世界上大部份地方的人，大多數的人。每人一句，
那種力量就出來了。
遺憾是未見中國人參與其中。更遺憾是未見黑人，或
阿拉伯人，以色列人參與其中。
時代發展得太快。時代己經要轉了。但地球上，起
來的人，仍是只有這麼多。從戲份看，十七位
valjeans 好像是很多。其實是遠不夠呢。
還要加上你和我，就差不多了。
The Epilogue(Finale)
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slave again!
When the beating of your heart
Echos the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Beyond the barricade is there
A world you long to see?
Then join in the fight that will
Give you the right to be free!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you give all you can give
So that our banner may advance
Some will fall and some will live
Will you stand up and take your chance?
The blood of the martyrs
Will water the meadows of France!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
17 valjeans from just some of the world-wide productions
Sunday, May 10, 2009
Les Miserables 那一齣音樂劇代表我們的時代？
Les Miserables
那一齣音樂劇代表我們的時代？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7391 2009 0510 Sunday)
其實，真正代表我們時代，寫出時代日走下坡慘劇的
作品，尚未誕生。但是，雨果的巨構 Les Miserables
卻早有了我們時代靈魂的影子。我們的靈魂，就是在
他的種子裡面的。將來，如果有任何驚世的，真正代
表我們的音樂劇出現，雨果在天之靈，可以無憾。
這一齣劇，並不是某一個音樂家的工作成果。從法國大
革命開始，無數人的奮鬥血淚，就產生了雨果的小說。
而這音樂劇的靈魂，從這小說來。
其實，這應該是學校裡的最好教材。因為，教的並不止
是音樂，而是文化。沒有文化，就是沒有靈魂。這是重
要的。
要了解這音樂劇，第一是要知道故事。這世代，沒有幾
多人看過雨果的作品。故事是完全空白。這是一個複雜的
故事，但道理也是極端簡單。「銀燭台」的小故事，只是
一個小小開始。但小開始會帶來大變化。
各位親愛的讀者們，李察為你在網上找到了全劇。不是
片段，是三十五個片段。請把以下網址剪下，貼上，就可以
看到。最妙是有英文歌詞。訊息是極清楚的。(如果直接
click 下面的youtube icon ，則只能看其中一段。不會自動
播放全部的。如果想看全部，一定要剪網址，自己貼上
網址欄去。)
如果這音樂能夠令你震動哭泣，那麼，恭喜你了。你有
資格進入靈性的殿堂裡參觀了。如果這音樂未能令你
有相同的反應，或者是你故事不熟，又不知前後。那麼，
下次再聽吧。當你聽到來自世界各國的歌手，全部集合
一堂，共同高歌，你一定會受到感染的。
這音樂劇，己有多國語言的不同版本。後面附上其中一段
是德國人唱的。別有風味呢。
(請剪下貼上)
http://www.youtube.com/watch?v=DdRJTr23gQo&feature=PlayList&p=DF3A74E6CEC5D5E5&index=0&playnext=1
The Epilogue(Finale)
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slave again!
When the beating of your heart
Echos the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Beyond the barricade is there
A world you long to see?
Then join in the fight that will
Give you the right to be free!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you give all you can give
So that our banner may advance
Some will fall and some will live
Will you stand up and take your chance?
The blood of the martyrs
Will water the meadows of France!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
終場時唱出同一曲，但歌詞略有不同。
Do you hear the people sing
Lost in the valley of the night?
It is the music of the people
Who are climbing to the light?
For the wretched of the earth
There is a flame that never dies.
Even the darkest night will end
And the sun will rise.
They will live again in freedom
In the garden of the Lord.
They will walk behind the ploughtshare,
They will put away the sword.
The chain will be broken
And all men will have their reward
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
Is there a world you long to see?
So you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
Is there a world you long to see?
Do you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
When tomorrow comes…..
Tomorrow comes!
17 valjeans from just some of the world-wide productions
Les Miserables
The 10th anniversary concert
1995
Conducted by
David Charles Abell
the Royal Philharmonic Orchestra
in the
Royal Albert Hall
那一齣音樂劇代表我們的時代？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7391 2009 0510 Sunday)
其實，真正代表我們時代，寫出時代日走下坡慘劇的
作品，尚未誕生。但是，雨果的巨構 Les Miserables
卻早有了我們時代靈魂的影子。我們的靈魂，就是在
他的種子裡面的。將來，如果有任何驚世的，真正代
表我們的音樂劇出現，雨果在天之靈，可以無憾。
這一齣劇，並不是某一個音樂家的工作成果。從法國大
革命開始，無數人的奮鬥血淚，就產生了雨果的小說。
而這音樂劇的靈魂，從這小說來。
其實，這應該是學校裡的最好教材。因為，教的並不止
是音樂，而是文化。沒有文化，就是沒有靈魂。這是重
要的。
要了解這音樂劇，第一是要知道故事。這世代，沒有幾
多人看過雨果的作品。故事是完全空白。這是一個複雜的
故事，但道理也是極端簡單。「銀燭台」的小故事，只是
一個小小開始。但小開始會帶來大變化。
各位親愛的讀者們，李察為你在網上找到了全劇。不是
片段，是三十五個片段。請把以下網址剪下，貼上，就可以
看到。最妙是有英文歌詞。訊息是極清楚的。(如果直接
click 下面的youtube icon ，則只能看其中一段。不會自動
播放全部的。如果想看全部，一定要剪網址，自己貼上
網址欄去。)
如果這音樂能夠令你震動哭泣，那麼，恭喜你了。你有
資格進入靈性的殿堂裡參觀了。如果這音樂未能令你
有相同的反應，或者是你故事不熟，又不知前後。那麼，
下次再聽吧。當你聽到來自世界各國的歌手，全部集合
一堂，共同高歌，你一定會受到感染的。
這音樂劇，己有多國語言的不同版本。後面附上其中一段
是德國人唱的。別有風味呢。
(請剪下貼上)
http://www.youtube.com/watch?v=DdRJTr23gQo&feature=PlayList&p=DF3A74E6CEC5D5E5&index=0&playnext=1
The Epilogue(Finale)
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slave again!
When the beating of your heart
Echos the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Beyond the barricade is there
A world you long to see?
Then join in the fight that will
Give you the right to be free!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you give all you can give
So that our banner may advance
Some will fall and some will live
Will you stand up and take your chance?
The blood of the martyrs
Will water the meadows of France!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
終場時唱出同一曲，但歌詞略有不同。
Do you hear the people sing
Lost in the valley of the night?
It is the music of the people
Who are climbing to the light?
For the wretched of the earth
There is a flame that never dies.
Even the darkest night will end
And the sun will rise.
They will live again in freedom
In the garden of the Lord.
They will walk behind the ploughtshare,
They will put away the sword.
The chain will be broken
And all men will have their reward
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
Is there a world you long to see?
So you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
Is there a world you long to see?
Do you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
When tomorrow comes…..
Tomorrow comes!
17 valjeans from just some of the world-wide productions
Les Miserables
The 10th anniversary concert
1995
Conducted by
David Charles Abell
the Royal Philharmonic Orchestra
in the
Royal Albert Hall
Saturday, May 2, 2009
用甚麼工具聽音樂最好？
用甚麼工具聽音樂最好？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7384 2009 0503 Sunday)
首先，當然是要分清楚，「音響」和「音樂」是
很不同的。許多所謂「音響發燒友」，只鑽研「音
色」，毫不理會「音樂」的內容。弄了幾十年，也從
未投入過，是很可惜的。
李察一向是用傳統的cd 機。腰間常繫一個袋子，
裡面就放著一部機。只是最近這cd 機壞了，到店裡想
買一隻，這才發覺，原來這類機器早己淘汰，現在的
人，都聽mp3 代替了。
李察一向對mp3 並無好感。因為知道，mp3 在壓
縮音樂的時候，會有損耗。到店裡一問，原來己經有了
mp4 . 較好的設計，能夠收聽到wav file。那是沒有
損耗的。而且，更妙的mp4 機，可以把整隻 dvd 收
錄進去。而儲存工具，不過是手指甲大小的micro sd。
一片只售百餘港元的 micro sd 可以放進十幾隻無損
耗的cd . 而一個火柴盒的空間，就可以把整個唱片櫃
都儲存了。
不過，這只是理想情況。事情並不這樣簡單。因
為，你如果真的用一隻火柴盒子，是不能放進唱片目錄的。
李察到今天，尚未發現一種比較理想的mp4 機，能
夠有效儲存目錄，令翻檢更容易些。
有的mp4 機，或 mp5 機，有比較好的歌名配合。
你聽樂的時候，可以用眼睛看到，所聽是甚麼歌。至於歌
詞部份，通常都是欠奉的。希望不久的將來，這方面有一
些突破。其實也是很 low-tech 的。只是設計師們，通
常想不到這一點。
李察顧問服務
查詢電話 2559-4690
… … … … … … … … … … … … … … …
… … … … … … … … … … … … … … …
★(寶貴意見，大家分享。請寫到以下電郵地址：
Academy2008@hotmail.com
★(或請直接鍵入以下的 "comments" 連結點：
(or, click the "comments" link below.)
(本文貼出日期： 2009.5.3. 香港時間： 2:30 pm)
(明天問題：？)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7384 2009 0503 Sunday)
首先，當然是要分清楚，「音響」和「音樂」是
很不同的。許多所謂「音響發燒友」，只鑽研「音
色」，毫不理會「音樂」的內容。弄了幾十年，也從
未投入過，是很可惜的。
李察一向是用傳統的cd 機。腰間常繫一個袋子，
裡面就放著一部機。只是最近這cd 機壞了，到店裡想
買一隻，這才發覺，原來這類機器早己淘汰，現在的
人，都聽mp3 代替了。
李察一向對mp3 並無好感。因為知道，mp3 在壓
縮音樂的時候，會有損耗。到店裡一問，原來己經有了
mp4 . 較好的設計，能夠收聽到wav file。那是沒有
損耗的。而且，更妙的mp4 機，可以把整隻 dvd 收
錄進去。而儲存工具，不過是手指甲大小的micro sd。
一片只售百餘港元的 micro sd 可以放進十幾隻無損
耗的cd . 而一個火柴盒的空間，就可以把整個唱片櫃
都儲存了。
不過，這只是理想情況。事情並不這樣簡單。因
為，你如果真的用一隻火柴盒子，是不能放進唱片目錄的。
李察到今天，尚未發現一種比較理想的mp4 機，能
夠有效儲存目錄，令翻檢更容易些。
有的mp4 機，或 mp5 機，有比較好的歌名配合。
你聽樂的時候，可以用眼睛看到，所聽是甚麼歌。至於歌
詞部份，通常都是欠奉的。希望不久的將來，這方面有一
些突破。其實也是很 low-tech 的。只是設計師們，通
常想不到這一點。
李察顧問服務
查詢電話 2559-4690
… … … … … … … … … … … … … … …
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(本文貼出日期： 2009.5.3. 香港時間： 2:30 pm)
(明天問題：？)
Saturday, April 25, 2009
瑪嘉諾娃天鵝湖，那裡可以找到？
瑪嘉諾娃天鵝湖，那裡可以找到？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7377 2009 0426 Sunday)
李察曾經多次寫過，世上最好的版本天鵝湖，由瑪嘉諾娃和安東尼杜華
合作演出。這經典版本的部份內容，現己可在 youtube 裡找到。
只要在youtube 裡鍵入 Swan lake makarova dowell 便可。
注意也有其他的較近的 版本，那不是Makarova 本人跳的，只是她指導的。
把以下 網址剪下，貼在網址欄便可以看到。
http://www.youtube.com/watch?v=Z4WbkO3owGw
這原本的DVD 是極重要的。李察認為，作為一個當代的舞者，音樂家，藝術家，思想家，
甚至政治家和學者，如未看過，就太可惜，也太可憐了。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7377 2009 0426 Sunday)
李察曾經多次寫過，世上最好的版本天鵝湖，由瑪嘉諾娃和安東尼杜華
合作演出。這經典版本的部份內容，現己可在 youtube 裡找到。
只要在youtube 裡鍵入 Swan lake makarova dowell 便可。
注意也有其他的較近的 版本，那不是Makarova 本人跳的，只是她指導的。
把以下 網址剪下，貼在網址欄便可以看到。
http://www.youtube.com/watch?v=Z4WbkO3owGw
這原本的DVD 是極重要的。李察認為，作為一個當代的舞者，音樂家，藝術家，思想家，
甚至政治家和學者，如未看過，就太可惜，也太可憐了。
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