「波斯市場」有何樂趣？_____(星期日)

「波斯市場」有何樂趣？
(問到底 No.6804 2007 0930 Sunday)

*星期天籟*
「波斯市場」（In a Persian Market) ，是英國
近代作曲家克特爾比　（Albert William Ketelbey,
1875-1959)的作品。這首曲子，畫面色彩非常豐富。
聽的人宛如置身波斯現場。從駱駝的鈴聲開始，各種
色彩紛陳。市場裡有繽紛的貨品，有各式的賣藝人，
還有無處不在的眾多乞丐，扯高氣揚的酋長。忽然音
樂調子一變，原來是美艷不可逼視的公主出現了。不
久，公主和酋長都分別迤然遠去，市場又再熱鬧如昔。

　　這曲子曾經是很多電影和廣告的插曲。亦曾被編
為芭蕾舞。曾經看過電影的人，會有額外的懷舊感觸。
克特爾比除了此曲之外，尚有很多其他歌曲。曲目附
在文後。從互聯網上，可能找到這些曲子的電影配音。
李察未找到克特爾比的生平。誰找到了請通知。
Youtube 上亦可能有。但李察猜想，他的工作一定是
跟電影配樂有關。不然，作品不會如此色彩鮮明。他
是有才氣的作家。但，才氣被二十世紀的電影形式限
制了。在利錢深厚的電影事業裡，音樂永遠只是配角。
或者，這就是古典音樂式微的主要原因。

EMI唱片編號：TOCE-2225
唱片標題：Ketelbey: In a Persian Market
Conducted by John Lanchbery,
The Philharmonia Orchestra.

裡面有九首悅耳作品：
1. In a Perian Market
2. In a Monastery Garden
3. Chal Romano(Gypsy Lad)
4. In the Mystic Land of Egypt
5. The Clock and the Dresden Figures
6. Bells Across the Meadow
7. In A Chinese Temple Garden
8. In the Moonlight
9. Sanctuary of the Heart

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(Leechardasks.blogspot.com)
(本文貼出日期： 2007.9.29 香港時間：7:15pm)
(明天問題：堯是怎樣死的？)

巴哈之子，有何傑出？

巴哈之子，有何傑出？
(問到底 No.6797 2007 0923 Sunday)
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*星期天籟*
初聽歌劇 Amadis Des Gaules 的時候，還以為
這是巴哈的作品。只是略為奇怪，為甚麼巴哈寫了這
一齣歌劇，居然很少聽到。

聽歌劇不看歌詞，有時聽到曲中人對話，但不知
道說甚麼，只能憑氣氛會意，是很奇妙的感覺。

這歌劇很像莫扎特的《魔笛》。有幾句，簡直是完
全一樣。其中一場，專門用笛子演奏，宛如是《魔笛》
的變奏。心裡還想，難道是莫扎特在有意仿效巴哈？
有時第一句相同，第二句莫扎特便走開了。這歌劇，
有點像是《魔笛》的原始草稿：莫扎特對初稿不太滿
意，另外創出更好的作品。

　　看資料，才發覺這歌劇是巴哈的兒子Johann
Christian Bach 的作品。莫扎特八歲開始，便認識
他了，而且莫扎特以後一再稱讚他。老實說，能夠被
莫扎特稱讚並且仿作的音樂，也是不宜錯過的啦。

(Helmuth Rilling: Amadis Des Gaules, by Johann
Christian Bach. Gachinger Kantorei Stuttgart
Bach-Collegium Stuttgart)

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(本文貼出時間：2007.9.22 香港時間下午4:35)
(明天問題：到底堯舜有無禪讓？)

拉弦和撥弦有何不同？

拉弦和撥弦有何不同？
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*星期天籟*
就跟漫畫和油畫那樣不同。如果用一個名詞來
說，是「訊息密度」不同。米開蘭基羅的巨幅，如果
用簡單的線條，當然也能顯示。但深度不一樣。

現在流傳世上的巴哈魯特琴（lute)音樂，有學
者懷疑是不是巴哈自己創作的，還是當時的魯特琴樂
師改編的。李察手上有一張Yasunori Imamura彈的
巴哈魯特琴作品。(ETCETERA : J.S.BACH Lute Music
Volumn 1 ) 裡面收有巴哈的好幾首魯特琴組曲，包
括了BWV1006A,BWV997,BWV999,BWV1000等。

撥弦音樂，通常都是比較輕鬆的。在平靜的時刻
聽這樣的音樂，可以使人心情愉快。這樣的作品，很
少能夠深深挖進內心，但一種外在的舒適感覺，也是
很好的。畢竟，心深底處是聖地，那是你徹底靈魂更
新的地方。在閒暇時日，不妨亦輕鬆一下。管弦樂的
豐富盛宴，考驗人的消化能力。魯特琴音，有如花園
裡的一杯下午茶，也很不錯。　


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(問到底 No.6790 2007 0916 Sunday)
(明天問題：舜是怎樣「孝順」的？)

莫扎特是怎樣逍遙的？

莫扎特是怎樣逍遙的？
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*星期天籟*
如果說，莫扎特的弦樂四重奏是逍遙的，沒有
人反對。好比一個悠閒的午後來到花園，看看鳥兒怎
樣從一棵樹，飛到另一棵樹；看到花兒向著陽光，看
到蜜蜂飛舞。這「逍遙」是肯定的。這裡沒有利害關
係，沒有情緒起伏，還不是「逍遙」？

但是，如果你聽過《安魂曲》，很多人未必知道，
這樣激烈的情緒背後，仍是「逍遙」。莊子的「逍遙」，
不是悠閒，不是甚麼事都不做，而是一種自由境界。
當一個人，像莫扎特那樣，看透了人生的一切奧秘，
就會知道生命的著落，知道怎樣做，他就是自由的。
這是很奇妙感覺。小鳥未曾看透人生奧秘，可以是「逍
遙」，但當莫扎特用盡了生命的最後一分力量，奮力
把所有的樂句寫完，他也是消遙。或者，我們未必能
夠留意到，小鳥在冬天來臨的日子，是怎樣過的。食
物盡，嚴寒到，奮戰最後一刻，非常逍遙：因為，他
己用盡了生命的能量，心安理得，睡得安穩。

Mozart: Die Streichquartette, The String
Quartets Les Quatuors a Cordes (KV80, KV155,
KV156, KV157, KV158, KV169, KV170, KV171, KV172,
KV173) （雙CD）

Die Streichquartette = The String quartets = Les quatuors a cordes / Wolfgang Amadeus Mozart.
IMPRINT
West Germany : Deutsche Grammophon, [1988].

Amadeus Quartet: Norbert Brainin, Siegmund Nissel, violins; Peter Schidlof, viola; Martin Lovett, violoncello.
Recorded in various cities in Germany and Austria 1963-1977.
Originally produced Polydor International, Hamburg.







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(問到底 No.6783 2007 0909 Sunday)
(明天問題：亞基米得的閒情逸致何來？)

《天鵝湖》有何時代意義？

《天鵝湖》有何時代意義？
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*星期天籟*

這裡所謂的「時代」，並不是指柴可夫斯基的時
代。天鵝湖寫於1877，但直到1982 年，我們仍有極
好的詮釋版本。李察多次推薦，是Makarova 與Anthony
Dowell 合作的芭蕾舞演出版。

　　但問題是，時間只推進了二十多年，為甚麼此後，
幾乎年年上演，隔幾年又有新版本的《天鵝湖》，是
愈演愈差，一代不如一代？最差是雷里耶夫和瑪歌芳
婷合作的版本。天鵝湖中的真情，被雷里耶夫的個人
表演慾完全覆蓋。技術上到家，藝術上徹底失敗，卻
深受全世界歡迎。這是甚麼問題？

問題是，現代人已經失去了追求真愛的意欲。現
代人只需要解決即時的食色兩慾，但不懂真愛。真愛
有甚麼用途？這是無論你怎樣解釋，俗世都是很難明
白的。無愛的藝術，索然無味，但舖天蓋地。

連基本的詮釋能力亦已失去，更遑論創作了。這
就是我們今日的時代處境。舉世無人，有為者誰？
(李察按：請參看《柴可夫斯基之火》文輯)


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(問到底 No.6776 2007 0902 Sunday)
(明天問題：怎樣判斷德蘭修女是偉大的？)