中國古樂的最重要原則是甚麼？
……………………………………………*李察
(問到底 No。7775 2010 0530 Sunday)
中國古樂的最重要原則，就是禁制。在遠古的中
國，音樂的用處，是在抑制人心。這一個原則，從今
日看，或者理解不同。但無論如何，可以幫助我們更
全面的了解音樂的用途。
古人彈琴，不是隨便說彈便彈的。又要選擇靜室，
又要焚香沐浴，還要身心俱正，方可開彈。以下擇引
自《紅樓夢》中的片段文章，有比較詳細的說明。
...........................
寶玉樂得手舞足蹈的說：「好妹妹，你既明琴理，
我們何不學起來。」黛玉道：「琴者，禁也。古人制
下，原以治身，涵養性情，抑其淫蕩，去其奢侈。若
要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的
里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和
的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，
才能與神合靈，與道合妙。所以古人說知音難遇。若
無知音，寧可獨對著那清風明月，蒼松怪石，野猿老
鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負了這琴。還有一
層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠整
齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱聖
人之器，然後盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，
把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當
心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。還要知道輕重
疾徐，卷舒自若，體態尊重方好。」寶玉道：「我們
學著頑，若這麼講究起來，那就難了。」 (《紅樓
夢》第八十六回)
X X X X
若按李察的了解，音樂對於人類心靈和身體，有
一個長長的地帶。就像光譜那樣的地帶。
若是像中國古琴或西歐中古時代的宗教音樂，大
約是接近心靈多些的。投入欣賞這類樂曲的時候，自
然是心境澄明安靜，神聖潔淨。但是，在光譜的另一
頭，卻是動蕩搖擺，接近於物質和肉慾的感官享受。
這一類音樂，不必要靜室，相反是愈吵鬧愈好。在激
烈的音樂中，大群男女混合，喝酒抽菸，搖擺身軀。
此時，音樂的功能就是向下的。到了後來，往往就是
毒品介入，人們的心志完全接受操縱，失去常性。如
果用另一種說法，就是墮落於魔道了。
問題是，中國古人所說，「琴者禁也」，是不是全
對的呢？到底人心能不能夠被音樂所拘禁，不再放蕩
呢？
從歷史的發展角度看，都是不可能的。相信，任
何正派的古典音樂，或中國古琴曲，都無法挽救潮流
向下。
潮流向下，必定另有原因，與音樂未必相關。但
是，無論如何，當我們心中有所戒備，就不會被不良
音樂所牽引，以至墮落了。
附錄：網上覓得一段文章，頗與《紅樓夢》中敘述相
近。
Title： 琴者，禁邪歸正，以和人心
Posted 2006-8-23 12： 24： 00
今聽管平湖先生《流水》一曲，讀《古琴叢談》見如
下一段引文，錄之：
琴者，禁邪歸正，以和人心。 是故聖人之治將以治
身，育其情性，和矣。抑乎淫蕩，去乎奢侈，以抱聖
人之樂。 所以微妙，在得夫其人，而樂其趣也。 凡
鼓琴，必擇淨室高堂，或升層樓之上，或於林石之間，
或登山顛，或游水湄，或觀宇中；值二氣高明之時，
清風明月之夜，焚香淨室，坐定，心不外馳，氣血和
平，方與神合，靈與道合。 若不遇知音，寧對清風
明月、蒼松怪石、顛猿老鶴而鼓耳，是為自得其樂也。
如是鼓琴，須要解意，知其意則知其趣，知其趣則知
其樂；不知音趣，樂雖熟何益？ 徒多無補。 先要人
物風韻標格清楚，又要指法好、取音好、胸次好，口
上要有髯，胸中要有墨：六者兼備，方與添琴道。 如
要鼓琴，要先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要知古
人之象表方可稱聖人之器；然後浴水焚香，方才就榻，
以琴近案，座以第五徽之間，當對其心，則兩方舉指
法。 其心身要正，無得左右傾欹、前後抑合，其足
履地，若射步之宜。 右視其手，左顧其弦，手腕宜
低平，不宜高昂，左右要對徽，右手要近岳，指甲不
宜長，只留一米許。 甲肉要相半，其聲不枯，清潤
得宜。 按令入木，劈、托、抹、踢、吟、揉、鎖、
歷之法，皆盡其力，不宜飛撫作勢，輕薄之態，欲要
手勢花巧以好看，莫若推琴而就舞，若要聲音艷麗而
好聽，莫若棄琴而彈箏。 此為琴之大忌也。 務要輕、
重、疾、徐，卷舒自若，體態尊重，方能與道妙會，
神與道融。 故曰：「德不在手而在心，樂不在聲而在
道，興不在音而可以感天地之和，可以合神明之德。」
又曰：「左手吟、揉、綽、注，右手輕重、疾徐，更
有一般難說，其人須要讀書。」
------選於楊表正《重修正文對音捷要真傳琴譜》
http://moonlan77.blogbus.com/logs/11879277.html
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Thursday, May 27, 2010
Sunday, May 23, 2010
從肉歸靈的歌聲，有誰願聽？
從肉歸靈的歌聲，有誰願聽？
……………………………………………*李察
(問到底 No。7768 2010 0523 Sunday)
*星期天籟*
從靈降落，就是肉。我們常常有所誤解。以為生
命就是肉。那是不全對的。生命其實是靈。肉是靈的
外在。人類文化，也正在經歷一番從靈而肉，又從肉
而靈的過程。西方文化，曾經有過靈的世代。那時的
音樂，全不牽涉肉慾思念。但是，很快，人們便厭倦
了這種聲音。後面的第二首，是格利歌利的宗教詠嘆。
喜歡聽的人，或者欣賞於短時間。可是，在中古的經
院中人，卻終生要聽這種音樂。很快，便會厭倦了。
很快，在人類耳朵裡，便注滿了重金屬的聾耳敲擊。
真是想也想不到，滑梯下滑的速度，會是這樣的快。
問題只是；下一次迴旋，會是甚麼時候？到甚麼
時候，人類才能找到一種新的歌聲，一種既是屬於靈
性，但又不會令人生厭的歌聲？
`````````````````
Taize Come Holy Spirit Veni Creator Spiritus
VENI CREATOR SPIRITUS
1. Come, Creator Spirit,
Father of the poor.
Come, light of our hearts.
Come, source of all life.
2. You our only comforter.
Come, give us your peace.
Guide our steps with your light.
3. When in stress you support us,
in trials you give us strength,
consolation in the midst of grief.
4. Eternal light, visit the hearts
you have created and fill our innermost
being. Heal our wounds and renew our strength,
quench our deepest thirst.
Fill us with your grace.
Come, fill us with your gifts.
5. Give us comfort. Give us life.
Give us joy that never ends.
Come! Come! Come Holy Spirit!
Alleluia. Alleluia. Amen.
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Friday, May 14, 2010
時代曲有甚麼好處？
(紀念黃奇智先生)
時代曲有甚麼好處？
(紀念黃奇智先生)
………………………………………………*李察
(問到底 No。7761 2010 0516 Sunday)
幾年前的香港報章，不是這樣的。今時今日的專
欄大作，每逢開篇，常要引幾句孔子或孝經之類。大
約這是作家們的入場証。有了這証，專欄的地位便可
以保住。
所以，今日李察也想談談，周公制禮作樂，是不
是可以「移風易俗」。至於另一個較次要的問題才是：
以周公一人或者一個統治集團的能力，是不是可能制
作出甚麼好的「禮」和「樂」。
這些問題，從前或者是因為權威在上，無法不苟
且同意。但今日的學者專家們，為甚麼同樣是想都不
想，便以為禮樂可以改換一個民族的精神面貌？
問題是：到底是先有了一個好的精神面貌，才有
好的禮樂呢，還是先有禮樂，精神面貌便可以被統治
者隨意製造出來？
如果更加深入一點去想，今日的讀者，必定能夠
分辨：精神和面貌，是兩件事。是先有精神，還是先
有精神面貌？是不是先要有了「心」，才有「風俗」
之可言？
時代曲的流行，大約是在1930 到1970 之間。
這是剛剛去世的黃奇智說的。要研究時代曲，大約他
的書「時代曲的流光歲月」，是很好的參考。
三十年代，是甚麼世代？那是兩次大戰之間的世
代。而中國人從滿清統治的噩夢中，似乎尚未或無法
醒來。那時，五四運動這萌芽的思想呼聲，還是幼嫩
非常。中國人根本不知道，自己從何處來，又要往何
處去。孔子的斷層，把中國人蓋了兩千年，滿清倒台，
但蓋子尚未揭開。
而忽然之間，歐風美雨便吹過來了。
我們的新時代的新音樂，便變成了「時代曲」。
後來，又變成了「粵語流行曲」。
今日，我們翻開舊的時代曲，一種軟軟的，盲盲
的聲調，又再響起。這使我們想起甚麼？想起的，大
約是那時的女明星自殺潮。林黛之後，一年一個。虛
名和暴利之後，常是醜惡的鮮血。而這一種曲式品種，
大約，也會很快進入歷史的墳墓了。
(附言：黃奇智先生是李察的好朋友。不少香港
文化人，見了李察掩面疾走，好像見鬼，唯恐沾染。
他是少數不會掩面疾走的文化人之一。忽然聽見好友
辭世的消息，難免傷感。好多話題，再要想講，都不
可以了。唯有網上留言，希望他在天上，能夠有所感
應。他是會上天堂的。他曾經用了好多心力，研究時
代曲。Youtube 上的小小片段，是他的珍貴留影。夾
在幾個時代曲女星之間，仍有英氣。讀者不妨細看。
黃奇智先生沒有結婚。一群文化人為他舉行喪禮，沒
有通知李察出席。錯過了一場喪禮，但心靈上的溝通，
是不會錯過的。)
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Sunday, May 9, 2010
二十世紀，最悲哀是甚麼歌？
二十世紀，最悲哀是甚麼歌？
………………………………………………*李察
(問到底 No。7754 2010 0509 Sunday)
今天是公元二千零十年。二十世紀，已經辭別了十年。這一個向下滑的時代，這一個使人憂鬱的時代，已經離開我們愈來愈遠。這一首名為Silencio（安靜吧）的歌，十年前第一次聽到，震撼非常。想不到，十年後的今日重聽，感覺仍是一般強烈。如果要李察選舉，這一首，必定是過去一百年來，最悲哀的哀歌。這一首歌，原來是隱藏在古巴某一間不知名的酒館裡的。有人去發掘了出來，讓即將消逝的那一百年，有一聲嘆息作為終結。
或者，十年前和十年後唯一的分別，是十年前李察寫稿提到這歌的時候，只能紙上傳意，無法與讀者一起分享。今日，仍有小小麻煩。這歌的版權人，不讓其他網頁刊載。但仍可以把網址剪下，到youtube 中欣賞。而這Cd 已經流行了十年，相信，很多人家者已經有了。
但是，你必定從未看過這歌詞的中譯。這是李察今天晚上，特別為最親愛的讀者修訂的。當你聽了幾次之後，也很相信，你就能用西班牙文去唱出來了。而你的淚水，也會跟唱歌的女歌唱家Omara Portuondo一起滴出來了。就讓我們的所有憂鬱，都跟著這一點淚水，共同蒸發吧。因為，真正明白的人，是永遠不會憂鬱的。
"Silencio" 歌詞
那唐菖蒲和玫瑰，還有白色的百合，都安睡在我的花園中。我的靈魂，是這麼樣的憂傷沈重，但我只希望把痛苦隱藏。怎能讓花兒們知道，生命給我的折磨？要是他們知道我是多麼痛苦，他們會一起哭。安靜吧，讓他們沈睡吧。唐菖蒲與百合花，不想他們知道我的悲傷。因為，如果他們見到我哭泣，他們會傷心得死去。
「樂滿夏灣拿」中，Ibrahim Ferrer 與 Omara Portuondo 合唱 。
(以下網址，請剪下來，放進網址欄，就可以聽到。)
http://www.youtube.com/watch?v=6VzsT5OswHk&NR=1
Performed by: Ibrahim Ferrer
Written by: Rafael Hernandez
Duermen en mi jardin
las blancas azucenas, los nardos y las rosas,
Mi alma muuuuy triste y pesarosa
a las flores quiere ocultar su amargo dolor.
Yo no quiero que las flores sepan
los tormentos que me da la vida.
Si supieran lo que estoy sufriendo
por mis penas llorarian tambien.
Silencio, que estan durmiendo
los nardos y las azucenas.
No quiero que sepan mis penas
porque si me ven llorando moriran.
(Leechardasks.blogspot.com)
<全文完>
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(本文貼出日期： 2010.5.8 香港時間：午夜)
(明天問題：)
………………………………………………*李察
(問到底 No。7754 2010 0509 Sunday)
今天是公元二千零十年。二十世紀，已經辭別了十年。這一個向下滑的時代，這一個使人憂鬱的時代，已經離開我們愈來愈遠。這一首名為Silencio（安靜吧）的歌，十年前第一次聽到，震撼非常。想不到，十年後的今日重聽，感覺仍是一般強烈。如果要李察選舉，這一首，必定是過去一百年來，最悲哀的哀歌。這一首歌，原來是隱藏在古巴某一間不知名的酒館裡的。有人去發掘了出來，讓即將消逝的那一百年，有一聲嘆息作為終結。
或者，十年前和十年後唯一的分別，是十年前李察寫稿提到這歌的時候，只能紙上傳意，無法與讀者一起分享。今日，仍有小小麻煩。這歌的版權人，不讓其他網頁刊載。但仍可以把網址剪下，到youtube 中欣賞。而這Cd 已經流行了十年，相信，很多人家者已經有了。
但是，你必定從未看過這歌詞的中譯。這是李察今天晚上，特別為最親愛的讀者修訂的。當你聽了幾次之後，也很相信，你就能用西班牙文去唱出來了。而你的淚水，也會跟唱歌的女歌唱家Omara Portuondo一起滴出來了。就讓我們的所有憂鬱，都跟著這一點淚水，共同蒸發吧。因為，真正明白的人，是永遠不會憂鬱的。
"Silencio" 歌詞
那唐菖蒲和玫瑰，還有白色的百合，都安睡在我的花園中。我的靈魂，是這麼樣的憂傷沈重，但我只希望把痛苦隱藏。怎能讓花兒們知道，生命給我的折磨？要是他們知道我是多麼痛苦，他們會一起哭。安靜吧，讓他們沈睡吧。唐菖蒲與百合花，不想他們知道我的悲傷。因為，如果他們見到我哭泣，他們會傷心得死去。
「樂滿夏灣拿」中，Ibrahim Ferrer 與 Omara Portuondo 合唱 。
(以下網址，請剪下來，放進網址欄，就可以聽到。)
http://www.youtube.com/watch?v=6VzsT5OswHk&NR=1
Performed by: Ibrahim Ferrer
Written by: Rafael Hernandez
Duermen en mi jardin
las blancas azucenas, los nardos y las rosas,
Mi alma muuuuy triste y pesarosa
a las flores quiere ocultar su amargo dolor.
Yo no quiero que las flores sepan
los tormentos que me da la vida.
Si supieran lo que estoy sufriendo
por mis penas llorarian tambien.
Silencio, que estan durmiendo
los nardos y las azucenas.
No quiero que sepan mis penas
porque si me ven llorando moriran.
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<全文完>
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(本文貼出日期： 2010.5.8 香港時間：午夜)
(明天問題：)
Sunday, May 2, 2010
甚麼是音樂的「忘形」境界？
2010.5.2. 讀者分佈圖
甚麼是音樂的「忘形」境界？
………………………………………………*李察
(問到底 No。7747 2010 0502 Sunday)
星期天籟
李察只能就一個欣賞者的角度，探討這個問題。
歡迎有實際經驗的朋友加入探討。如果能夠寄來自己
的演繹，(用youtube即可)，也能放在此處，讓大家
一起探索。
到底「忘形」是怎樣的？
練習書法的朋友，必定知道。而任何一個會寫字
的中國人，都可實驗。
首先，當然你需要寫大一點的字，才有這種體會。
大約是兩吋見方，或者是四吋見方，效果就是很明顯
的。而寫這樣的字，你需要用一枝毛筆。如果沒有毛
筆，只能用箱頭筆，效果要試試才知道。
一個中國字寫出來，要怎樣才算是「美」呢？李
察以為，中國書法，不可以離開文字的內容訊息。如
果你寫「天地與我並生，萬物與我為一」。你心中的
某一種﹁意」，可能在書法中呈現出來。這一種的
「意」，未必一定是很切實的「意思﹂，也未必是甚
麼特殊的、具體的內容。可能是比較抽象，亦可能全
面反映你自己的整個的人格。
又或者，你所寫未必是上面這樣哲理的兩句。你
只想寫「身體健康」、「新年快樂」這樣的句子。其實，
也是一樣的，也能夠真的把你的健康情況，甚至快樂
不快樂的情況，顯露出來。
實驗的時候，可以播放音樂。
你會驚訝的。怎麼，你的運臂、用腕，竟然跟音
樂相連了？指揮家明明只是在指揮音樂，你發覺，原
來指揮家不但是在指揮音樂，更是正在同樣的指揮著
你。你發覺，原來每一筆，都是與音樂結合的。
信不信呢？在第一流指揮家的棒子底下，你的字
會寫得好些。在第二流指揮家的棒下，你的字會差一
些。以上，是第一個實驗。這是很容易做的。今天晚
上，就可以試。如果有空，請把你的字，和你選的音
樂，電郵寄給李察。
第二個實驗，是「忘形」實驗。
李察的想法是，寫字的時候，要把字形忘了，字
才會寫得好。有一次寫「心無掛礙」 四字。寫「無」
字的時候，心裡想著，上次寫的不錯，今次何不照著
上次的字形，把無字下邊的四點，寫得緊一些。這樣
一想，就不是忘形了。字形已經從字的內容裡跳出來
了，字當然也就寫壞了。
還有一個更加奇怪的效果。有時，太過全神灌注，
就連很普通的筆劃，都竟然忘記了。有一次寫到「盈」
字，因為過份用心，又不想看稿，偏偏就是忘記了「盈」
字應該怎樣寫。寫了一個「夃」字，下邊的「皿」字
就忘記了。心裡空白一片，想不到怎樣把這字寫出來。
就好像演奏家，忽然忘記了曲譜那樣。
看，這一種心理程序，是不是相同？寫字和演奏
音樂，是不是很多地方相通？
你需要的，是直接跟文字的內容溝通，利用手上
的一管筆，把當中的「美」表達出來。所以，寫字的
時候，你需要把字形忘掉。但又不是完全忘掉，你還
要識得怎樣寫，才能夠繼續下去。寫字，完全是跟演
奏一樣的。你以為，可以抽點空，「看」一「看」稿
嗎？這樣，你的字，就失勢了。氣勢就會失去了。因
為，你寫的時候，心理上有了停頓，字也不會寫得好
了。
或者，小小的難題就是這裡：你需要忘形，但又
不可以完全忘形。
相信，這是入門的第一關呢。
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甚麼是音樂的「忘形」境界？
………………………………………………*李察
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星期天籟
李察只能就一個欣賞者的角度，探討這個問題。
歡迎有實際經驗的朋友加入探討。如果能夠寄來自己
的演繹，(用youtube即可)，也能放在此處，讓大家
一起探索。
到底「忘形」是怎樣的？
練習書法的朋友，必定知道。而任何一個會寫字
的中國人，都可實驗。
首先，當然你需要寫大一點的字，才有這種體會。
大約是兩吋見方，或者是四吋見方，效果就是很明顯
的。而寫這樣的字，你需要用一枝毛筆。如果沒有毛
筆，只能用箱頭筆，效果要試試才知道。
一個中國字寫出來，要怎樣才算是「美」呢？李
察以為，中國書法，不可以離開文字的內容訊息。如
果你寫「天地與我並生，萬物與我為一」。你心中的
某一種﹁意」，可能在書法中呈現出來。這一種的
「意」，未必一定是很切實的「意思﹂，也未必是甚
麼特殊的、具體的內容。可能是比較抽象，亦可能全
面反映你自己的整個的人格。
又或者，你所寫未必是上面這樣哲理的兩句。你
只想寫「身體健康」、「新年快樂」這樣的句子。其實，
也是一樣的，也能夠真的把你的健康情況，甚至快樂
不快樂的情況，顯露出來。
實驗的時候，可以播放音樂。
你會驚訝的。怎麼，你的運臂、用腕，竟然跟音
樂相連了？指揮家明明只是在指揮音樂，你發覺，原
來指揮家不但是在指揮音樂，更是正在同樣的指揮著
你。你發覺，原來每一筆，都是與音樂結合的。
信不信呢？在第一流指揮家的棒子底下，你的字
會寫得好些。在第二流指揮家的棒下，你的字會差一
些。以上，是第一個實驗。這是很容易做的。今天晚
上，就可以試。如果有空，請把你的字，和你選的音
樂，電郵寄給李察。
第二個實驗，是「忘形」實驗。
李察的想法是，寫字的時候，要把字形忘了，字
才會寫得好。有一次寫「心無掛礙」 四字。寫「無」
字的時候，心裡想著，上次寫的不錯，今次何不照著
上次的字形，把無字下邊的四點，寫得緊一些。這樣
一想，就不是忘形了。字形已經從字的內容裡跳出來
了，字當然也就寫壞了。
還有一個更加奇怪的效果。有時，太過全神灌注，
就連很普通的筆劃，都竟然忘記了。有一次寫到「盈」
字，因為過份用心，又不想看稿，偏偏就是忘記了「盈」
字應該怎樣寫。寫了一個「夃」字，下邊的「皿」字
就忘記了。心裡空白一片，想不到怎樣把這字寫出來。
就好像演奏家，忽然忘記了曲譜那樣。
看，這一種心理程序，是不是相同？寫字和演奏
音樂，是不是很多地方相通？
你需要的，是直接跟文字的內容溝通，利用手上
的一管筆，把當中的「美」表達出來。所以，寫字的
時候，你需要把字形忘掉。但又不是完全忘掉，你還
要識得怎樣寫，才能夠繼續下去。寫字，完全是跟演
奏一樣的。你以為，可以抽點空，「看」一「看」稿
嗎？這樣，你的字，就失勢了。氣勢就會失去了。因
為，你寫的時候，心理上有了停頓，字也不會寫得好
了。
或者，小小的難題就是這裡：你需要忘形，但又
不可以完全忘形。
相信，這是入門的第一關呢。
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