甚麼人最適合彈蕭邦？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7621 2009 1227 Sunday)
其實，他己經是彈得很好的了。
但是，蕭邦裡面，還有一種氣質，他沒有掌握。
蕭邦的流動，蕭邦的青春，蕭邦的脆弱，蕭邦的溫柔，
蕭邦的女性，蕭邦的浪漫、、、
這許多因子，都要有特殊性格的人，才能夠掌握的。
但也是非常奇怪的。等到你掌握了蕭邦，蕭邦也
進駐了你了。你就出不來了。你永遠都是蕭邦的
奴隸了。
(Leechardasks.blogspot.com)
<全文完>
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(明天問題：)
Saturday, December 26, 2009
Friday, December 18, 2009
李雲迪是否已經掌握蕭邦？
李雲迪是否已經掌握蕭邦？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7614 2009 1220 Sunday)
在以上一小時多的節目裡，李雲迪己經把一個相當完整的蕭邦呈現。
蕭邦的靈，就存在於鋼琴上方的空氣之中。從前未有留聲機，從前
的樂音，未有人聽過。但，目前能夠找到的錄音之中，相信這是最
好的。
就如同召魂一樣。蕭邦的魂既己來到，還有沒有其他的魂，會一一
出現？這是很難說的。還是，蕭邦的魂會從此把人縛著，叫人動彈
不得？
這將會是音樂史上的重大問題。有心的人，實在難以放心了。
(Leechardasks.blogspot.com)
<全文完>
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(明天問題：)
…………………………………………………*李察
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在以上一小時多的節目裡，李雲迪己經把一個相當完整的蕭邦呈現。
蕭邦的靈，就存在於鋼琴上方的空氣之中。從前未有留聲機，從前
的樂音，未有人聽過。但，目前能夠找到的錄音之中，相信這是最
好的。
就如同召魂一樣。蕭邦的魂既己來到，還有沒有其他的魂，會一一
出現？這是很難說的。還是，蕭邦的魂會從此把人縛著，叫人動彈
不得？
這將會是音樂史上的重大問題。有心的人，實在難以放心了。
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(明天問題：)
Friday, December 11, 2009
荷蘭人漂泊往何處？
荷蘭人漂泊往何處？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7607 2009 1213 Sunday)
先請看下面的一首歌。這歌是現代作品。歌曲沒有甚麼，
但那一群孩子十分可愛。你可以看到，充份投入的演出，
就使本來沒有太大特色的作品，充滿了生氣。
Nina Stemme Senta's Ballad
Nina Stemme 的演出，異常精彩。她己經賦給了
劇中人生命。據說，華格納就是從這首歌開始的。
他把這一首歌擴充為全劇。而這首歌，嚴格講，
有勁的部份，也不過是幾句而己。有興趣的
朋友，可以把這首歌跟 Jessy Norman 的演出
比較。生命力就是從比較中顯現的。一弱一強，
十分明確。
Jessy 的演出，多了修飾，少了生命力:
附錄：兩天前刊在「問到底」的問題：
荷蘭人為甚麼要流浪？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7605 2009 1211 Friday)
這是讀者siufa 寫來的問題。
抱歉擱延了差不多十天才回覆。或者是當時太
忙，或者沒有把問題放在心上，竟完全忘記了。今天
無端端的，偶然想起這一個問題，才驚覺，這當真不
是一個小問題。
有一套歌劇，名叫「漂泊的荷蘭人」。或者是中譯
者的好意，原文的意思不是漂泊的荷蘭人，而是
flying dutchman。
這鬼船的故事，在西方是很流行的。說水手在大
海航行，最怕碰上鬼船。這鬼船的名字，就是flying
dutchman。水手們相信，如果碰到了這一首鬼船，就
必定是凶兆。這鬼船會在漆黑的霧海中無端端掩上
來。雖然當時好像只是被鬼船的帆拂了一下，但惡劣
的運氣，從此離不開。
這故事，後人寫成為小說、戲劇的不少。其中一
個故事，被華格納看中，寫成歌劇。
歌劇的故事說，有一個人的命運注定了，要永遠
乘著鬼船在海中流浪，只許七年上岸一次。除非他在
上岸的時候，碰見了真心愛他女子，否則，就要重新
上船流浪。
或者他未必知道，確實是有不少女孩子，早己打
定主意，要跟隨一個不知甚麼樣的醉鬼也好，無聊鬼
也好，去浪蕩一番的。
果然，他碰見了一個女孩子了。女孩子打算拋棄
原來的情人，要跟他出海。但秘密被他無意中聽到了。
他萬念俱灰，以為這一個女子，既然可以隨意拋棄情
人，就必定不會是真心的。他於是在悲哀中啟航遠去。
料不到，這女子知道了他的命運，就跳崖自殺，要追
隨他於地下。這一下，女子顯露了真心，就把命運破
了。於是鬼船沉沒，兩人一起升上天堂，享受極樂世
界去了。
有網上朋友評論：或者這正好就是華格納本人的
夢想，老是希望有女人忠心於他，為他而死。
(Wagner seems to dream of a future in which spunky
women try to conjure up some fine damned soul
worth dying for.)
這歌劇的片段，李察已經找到了一些，請在星期
天上網欣賞。
但是，這故事其實另有深意：
這世界上有兩種人：一種人是永遠在漂泊之中，
在尋覓之中。他們渴望的是遠航。而另一種人是永遠
渴望回家，他們渴望有一個安定的地方，有個安樂的
窩。他們並不希望遠航，也沒有甚麼理想、大志。
這兩人會不會碰上，戀愛結婚，矛盾不可解決？
當然這是很好的通俗故事題材。但問題是：你自己，
又是屬於那一種？
親愛的siu fa 君，你的問題，是不是這樣？
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<全文完>
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(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7607 2009 1213 Sunday)
先請看下面的一首歌。這歌是現代作品。歌曲沒有甚麼，
但那一群孩子十分可愛。你可以看到，充份投入的演出，
就使本來沒有太大特色的作品，充滿了生氣。
Nina Stemme Senta's Ballad
Nina Stemme 的演出，異常精彩。她己經賦給了
劇中人生命。據說，華格納就是從這首歌開始的。
他把這一首歌擴充為全劇。而這首歌，嚴格講，
有勁的部份，也不過是幾句而己。有興趣的
朋友，可以把這首歌跟 Jessy Norman 的演出
比較。生命力就是從比較中顯現的。一弱一強，
十分明確。
Jessy 的演出，多了修飾，少了生命力:
附錄：兩天前刊在「問到底」的問題：
荷蘭人為甚麼要流浪？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7605 2009 1211 Friday)
這是讀者siufa 寫來的問題。
抱歉擱延了差不多十天才回覆。或者是當時太
忙，或者沒有把問題放在心上，竟完全忘記了。今天
無端端的，偶然想起這一個問題，才驚覺，這當真不
是一個小問題。
有一套歌劇，名叫「漂泊的荷蘭人」。或者是中譯
者的好意，原文的意思不是漂泊的荷蘭人，而是
flying dutchman。
這鬼船的故事，在西方是很流行的。說水手在大
海航行，最怕碰上鬼船。這鬼船的名字，就是flying
dutchman。水手們相信，如果碰到了這一首鬼船，就
必定是凶兆。這鬼船會在漆黑的霧海中無端端掩上
來。雖然當時好像只是被鬼船的帆拂了一下，但惡劣
的運氣，從此離不開。
這故事，後人寫成為小說、戲劇的不少。其中一
個故事，被華格納看中，寫成歌劇。
歌劇的故事說，有一個人的命運注定了，要永遠
乘著鬼船在海中流浪，只許七年上岸一次。除非他在
上岸的時候，碰見了真心愛他女子，否則，就要重新
上船流浪。
或者他未必知道，確實是有不少女孩子，早己打
定主意，要跟隨一個不知甚麼樣的醉鬼也好，無聊鬼
也好，去浪蕩一番的。
果然，他碰見了一個女孩子了。女孩子打算拋棄
原來的情人，要跟他出海。但秘密被他無意中聽到了。
他萬念俱灰，以為這一個女子，既然可以隨意拋棄情
人，就必定不會是真心的。他於是在悲哀中啟航遠去。
料不到，這女子知道了他的命運，就跳崖自殺，要追
隨他於地下。這一下，女子顯露了真心，就把命運破
了。於是鬼船沉沒，兩人一起升上天堂，享受極樂世
界去了。
有網上朋友評論：或者這正好就是華格納本人的
夢想，老是希望有女人忠心於他，為他而死。
(Wagner seems to dream of a future in which spunky
women try to conjure up some fine damned soul
worth dying for.)
這歌劇的片段，李察已經找到了一些，請在星期
天上網欣賞。
但是，這故事其實另有深意：
這世界上有兩種人：一種人是永遠在漂泊之中，
在尋覓之中。他們渴望的是遠航。而另一種人是永遠
渴望回家，他們渴望有一個安定的地方，有個安樂的
窩。他們並不希望遠航，也沒有甚麼理想、大志。
這兩人會不會碰上，戀愛結婚，矛盾不可解決？
當然這是很好的通俗故事題材。但問題是：你自己，
又是屬於那一種？
親愛的siu fa 君，你的問題，是不是這樣？
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Saturday, December 5, 2009
浦契尼有何好處？
浦契尼有何好處？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7600 2009 1206 Sunday)
這是常在李察心中的問題。因為太喜歡威爾弟，
對浦契尼，就覺得是次了一層。但其實，浦契
尼也有自己的特色。
浦契尼筆下的人物，未必都是聖人，也未必有
威爾弟的高度。但他們的悲歡離合，在戲劇張
力之中，仍是非常的有味道的。
你會一聽再聽，覺得人生之美，就在其中。
要比較這兩人，李察自問未有能力。希望以後
多些注意。
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(本文貼出日期： 2009.12.6 香港時間： 1:30pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7600 2009 1206 Sunday)
這是常在李察心中的問題。因為太喜歡威爾弟，
對浦契尼，就覺得是次了一層。但其實，浦契
尼也有自己的特色。
浦契尼筆下的人物，未必都是聖人，也未必有
威爾弟的高度。但他們的悲歡離合，在戲劇張
力之中，仍是非常的有味道的。
你會一聽再聽，覺得人生之美，就在其中。
要比較這兩人，李察自問未有能力。希望以後
多些注意。
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Saturday, November 28, 2009
如果柴可夫斯基早些死，好不好?
如果柴可夫斯基早些死，好不好?
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7593 2009 1129 Sunday)
以上題目，或者有小許偏離了。李察想了很久，
想到：到底聽完一場交響曲，在人的心理上
和生理上，有甚麼影響。
李察最近練氣功，想到，一首完整的交響曲，
會不會就是「氣」的一次循環。如果自覺在交
響曲中運氣，會不會更順暢些。
可惜，很多交響曲，都加進了大量的文化內容。
交響曲未必是心理生理的天然循環，而是作曲
家有意加進了他對宇宙人生的了解，加進了他
的價值觀念。
所以，柴可夫斯基的第六交響曲，由於太過消
極，當然是不可以拿來靜坐練功的。就算是投
入去聽的人，除非自覺層次高過他，不然，就
會被他感染：當然，有資格受感染的，也不會
是大多數人了。大多數人，只會是茫然不知道
音樂是說甚麼。
說回這首第五。第五的結尾部份，是多麼興奮，
多麼愉快。那是跟第六完全不同的。柴可夫斯
基的第五交響曲，可說是勝利者的音樂。那是
成功的高潮。
只是你不可能料到，反高潮會來得這樣快。
如果柴可夫斯基在寫完第五的時候死去，他就
不用面對以後的淒涼了。也不可能把一種絕望
的情緒，如此逼真的顯示出來了。
其實，第五才是他的生命的真實反映。這曲子
的氣氛，是跟他的天鵝湖或其他交響曲是一致
的。李察多年前說過，如果他後期企圖自殺的時
候，能夠重新再聽一次他的一八一二序曲，相
信他會有多些勇氣，面對即將汹湧而至的同性
戀指責的。
如果他寫完第五的時候死去，他的死，就是一個
成功者的死，是跟林肯之死相類似的。
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(本文貼出日期： 2009.11.28 香港時間：5:00pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7593 2009 1129 Sunday)
以上題目，或者有小許偏離了。李察想了很久，
想到：到底聽完一場交響曲，在人的心理上
和生理上，有甚麼影響。
李察最近練氣功，想到，一首完整的交響曲，
會不會就是「氣」的一次循環。如果自覺在交
響曲中運氣，會不會更順暢些。
可惜，很多交響曲，都加進了大量的文化內容。
交響曲未必是心理生理的天然循環，而是作曲
家有意加進了他對宇宙人生的了解，加進了他
的價值觀念。
所以，柴可夫斯基的第六交響曲，由於太過消
極，當然是不可以拿來靜坐練功的。就算是投
入去聽的人，除非自覺層次高過他，不然，就
會被他感染：當然，有資格受感染的，也不會
是大多數人了。大多數人，只會是茫然不知道
音樂是說甚麼。
說回這首第五。第五的結尾部份，是多麼興奮，
多麼愉快。那是跟第六完全不同的。柴可夫斯
基的第五交響曲，可說是勝利者的音樂。那是
成功的高潮。
只是你不可能料到，反高潮會來得這樣快。
如果柴可夫斯基在寫完第五的時候死去，他就
不用面對以後的淒涼了。也不可能把一種絕望
的情緒，如此逼真的顯示出來了。
其實，第五才是他的生命的真實反映。這曲子
的氣氛，是跟他的天鵝湖或其他交響曲是一致
的。李察多年前說過，如果他後期企圖自殺的時
候，能夠重新再聽一次他的一八一二序曲，相
信他會有多些勇氣，面對即將汹湧而至的同性
戀指責的。
如果他寫完第五的時候死去，他的死，就是一個
成功者的死，是跟林肯之死相類似的。
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Saturday, November 21, 2009
貝多芬和氣功有甚麼干係？
貝多芬和氣功有甚麼干係？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7586 2009 1122 Sunday)
就讓我們都來假扮一下了。就假扮是一個指揮家。
你準備好了嗎？請伸出雙手。假設，你的兩隻尾指，
就代表宇宙主宰牽著你，要帶你上去。而你的食指，
代表你自己的意志。你就用兩隻食指，用一點主動，
用一點意志，把雙手攏回來。像是畫了一個永恆的
圓。
試試，跟著音樂，一個圓一個圓那樣的畫。
你會有收獲的。
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(本文貼出日期： 2009.11.22 香港時間：1:30pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7586 2009 1122 Sunday)
就讓我們都來假扮一下了。就假扮是一個指揮家。
你準備好了嗎？請伸出雙手。假設，你的兩隻尾指，
就代表宇宙主宰牽著你，要帶你上去。而你的食指，
代表你自己的意志。你就用兩隻食指，用一點主動，
用一點意志，把雙手攏回來。像是畫了一個永恆的
圓。
試試，跟著音樂，一個圓一個圓那樣的畫。
你會有收獲的。
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(明天問題：)
Wednesday, November 18, 2009
托斯卡尼尼的 DVD
Hi 李察,
The BBC program I spoke of last week is available on DVD. Here is the link:
http://www.amazon.co.uk/s/ref=nb_ss?url=search-alias%3Ddvd&field-keywords=Toscanini+in+His+Own+Words&x=20&y=17
Plus this is the review of that DVD:
http://www.amazon.co.uk/product-reviews/B001QJXBRI/ref=sr_1_1_cm_cr_acr_txt?ie=UTF8&showViewpoints=1
Best regards
Fan
The BBC program I spoke of last week is available on DVD. Here is the link:
http://www.amazon.co.uk/s/ref=nb_ss?url=search-alias%3Ddvd&field-keywords=Toscanini+in+His+Own+Words&x=20&y=17
Plus this is the review of that DVD:
http://www.amazon.co.uk/product-reviews/B001QJXBRI/ref=sr_1_1_cm_cr_acr_txt?ie=UTF8&showViewpoints=1
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Saturday, November 14, 2009
到底托斯卡尼尼說過些甚麼？
到底托斯卡尼尼說過些甚麼？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7579 2009 1115 Sunday)
讀者 阿fan來信，寄來一條網址。上網一看，原來BBC 曾經播
過托斯卡尼尼的一段秘密錄音，內容是他談及他的人生和音樂。
但這錄音，卻被BBC收回，不再播出了。
李察的一個特殊興趣是，很希望看到那些抵達高峰者的經驗。
任何天才，他們的獨門秘方，李察都極想一見。這一次，無緣
親聆托斯卡尼尼的談話，這一種失望，是很難受的。
關於托斯卡尼尼的天份，李察談過多次。未必是他獨特的人生
毅力，迫出了他的天才的。他能全文肯誦許多樂章，並不奇怪。
李察後來又發現了， 原來是他是大近視，事實上無法在演奏
時看譜。但這也不能構成他的創見。他的詮釋能力，比起同時
大多數的名指揮家，高出多倍。他的秘密何在？ 他有在錄音
上提過嗎？ 為何他能看到其他人看不到的美景？ 為何他能
聽見其他人聽不見的聲音？ 為何他有與眾不同的感受？
呵，請告訴我！
阿fan 的來信如下：
Hi 李察!!!
Haven't written to you for a long time.
However I am still reading your blog daily so I know you are doing fine.
Here is a link to a bbc program you may be interested in:
http://www.bbc.co.uk/iplayer/episode/b00llh29/Toscanini_in_His_Own_Words/
It's made from voice recordings of Toscanini speaking about various topics with his family.
Best regards,
Fan
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7579 2009 1115 Sunday)
讀者 阿fan來信，寄來一條網址。上網一看，原來BBC 曾經播
過托斯卡尼尼的一段秘密錄音，內容是他談及他的人生和音樂。
但這錄音，卻被BBC收回，不再播出了。
李察的一個特殊興趣是，很希望看到那些抵達高峰者的經驗。
任何天才，他們的獨門秘方，李察都極想一見。這一次，無緣
親聆托斯卡尼尼的談話，這一種失望，是很難受的。
關於托斯卡尼尼的天份，李察談過多次。未必是他獨特的人生
毅力，迫出了他的天才的。他能全文肯誦許多樂章，並不奇怪。
李察後來又發現了， 原來是他是大近視，事實上無法在演奏
時看譜。但這也不能構成他的創見。他的詮釋能力，比起同時
大多數的名指揮家，高出多倍。他的秘密何在？ 他有在錄音
上提過嗎？ 為何他能看到其他人看不到的美景？ 為何他能
聽見其他人聽不見的聲音？ 為何他有與眾不同的感受？
呵，請告訴我！
阿fan 的來信如下：
Hi 李察!!!
Haven't written to you for a long time.
However I am still reading your blog daily so I know you are doing fine.
Here is a link to a bbc program you may be interested in:
http://www.bbc.co.uk/iplayer/episode/b00llh29/Toscanini_in_His_Own_Words/
It's made from voice recordings of Toscanini speaking about various topics with his family.
Best regards,
Fan
Saturday, November 7, 2009
你怎樣在花園裡午睡？
你怎樣在花園裡午睡？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7572 2009 1108 Sunday)
你好像在花園裡午睡，忽然，一長串的，好像會走路的小花，從花園的小洞裡列隊出來，鑽進你的夢中、、、
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7572 2009 1108 Sunday)
你好像在花園裡午睡，忽然，一長串的，好像會走路的小花，從花園的小洞裡列隊出來，鑽進你的夢中、、、
Sunday, November 1, 2009
馬勒第一之第三，美在何處？
馬勒第一之第三，美在何處？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7565 2009 1101 Sunday)
你會感覺得到，這交響曲裡面，是有一股
「氣」。如果單單把第一交響樂中的第三樂章抽
出來，你會驚訝，為何馬勒可以如此傷感。而傷
感之美，竟是如此使人不忍釋懷。
網上有很多類似學生習作的作品。亦不妨
一觀。因為，正因為學生習作中，多有間斷不能
完美的地方，如果你對此曲非常熟，你會從腦中
把曲中的那一股氣拿出來對比。你忽然想到，如
果是自己來指揮，會怎樣怎樣。
問題是，這一股「氣」是從那裡來的。
大約，這「氣」，就是你的生命之氣。
馬勒第一中的第三樂章，開首處是一首
獵人喪禮進行曲。此曲從前李察講過。話說，森
林裡的獵人死了。所有的動物，從此沒有了威脅
本該歡喜才是。但是，動物都來了，為獵人舉
行了很哀傷的喪禮。
但是，喪禮的調子忽然轉了。那是第二分
鐘，第十二秒之處。動物們或者想到，生命其實
是無限美好。將來，仍是大有希望。生命之美，
就在喪禮中明顯的呈示了。
生命，是否真的這樣美麗？馬勒帶你進
入回憶之中。從前種種，的確是很美的。這就是
本樂章的第三部份：從第五分第十九秒開始。
那是另一種氣氛，另一種情調了。
又或者，回憶是一種奢侈。你只能偶然
回想一陣子。所以，第三部份是很快結束的。
馬上，從第七分十七秒開始，你發覺，
喪禮仍在進行。死者尚未埋葬呢。這才是最逼
真的現實。喪禮的主調，一再重複。也只有這
樣逗真的現實，你才感受得到：啊，原來，獵
人也是生命的一部份。你這才發覺，到底這是
獵人的喪禮，還是自己的喪禮？真的是說不清
楚了。
（李察按：以上，只是遊戲文字。獵人云
云，不過是一種象徵。如果你能想到另一種意
念，就當那是一場夢，或者一場失戀，或者一
次遠遊，也無不可的。不要太埶著了。但無論
如何，如果你能把段落分出來，那一種「氣」的
感覺，會明顯些。)
(以上的分秒時間，以伯恩斯坦的演奏為
準。)
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<全文完>
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(本文貼出日期： 2009.11.1 香港時間：7:30pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7565 2009 1101 Sunday)
你會感覺得到，這交響曲裡面，是有一股
「氣」。如果單單把第一交響樂中的第三樂章抽
出來，你會驚訝，為何馬勒可以如此傷感。而傷
感之美，竟是如此使人不忍釋懷。
網上有很多類似學生習作的作品。亦不妨
一觀。因為，正因為學生習作中，多有間斷不能
完美的地方，如果你對此曲非常熟，你會從腦中
把曲中的那一股氣拿出來對比。你忽然想到，如
果是自己來指揮，會怎樣怎樣。
問題是，這一股「氣」是從那裡來的。
大約，這「氣」，就是你的生命之氣。
馬勒第一中的第三樂章，開首處是一首
獵人喪禮進行曲。此曲從前李察講過。話說，森
林裡的獵人死了。所有的動物，從此沒有了威脅
本該歡喜才是。但是，動物都來了，為獵人舉
行了很哀傷的喪禮。
但是，喪禮的調子忽然轉了。那是第二分
鐘，第十二秒之處。動物們或者想到，生命其實
是無限美好。將來，仍是大有希望。生命之美，
就在喪禮中明顯的呈示了。
生命，是否真的這樣美麗？馬勒帶你進
入回憶之中。從前種種，的確是很美的。這就是
本樂章的第三部份：從第五分第十九秒開始。
那是另一種氣氛，另一種情調了。
又或者，回憶是一種奢侈。你只能偶然
回想一陣子。所以，第三部份是很快結束的。
馬上，從第七分十七秒開始，你發覺，
喪禮仍在進行。死者尚未埋葬呢。這才是最逼
真的現實。喪禮的主調，一再重複。也只有這
樣逗真的現實，你才感受得到：啊，原來，獵
人也是生命的一部份。你這才發覺，到底這是
獵人的喪禮，還是自己的喪禮？真的是說不清
楚了。
（李察按：以上，只是遊戲文字。獵人云
云，不過是一種象徵。如果你能想到另一種意
念，就當那是一場夢，或者一場失戀，或者一
次遠遊，也無不可的。不要太埶著了。但無論
如何，如果你能把段落分出來，那一種「氣」的
感覺，會明顯些。)
(以上的分秒時間，以伯恩斯坦的演奏為
準。)
(Leechardasks.blogspot.com)
<全文完>
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(本文貼出日期： 2009.11.1 香港時間：7:30pm)
(明天問題：)
Saturday, October 24, 2009
莫扎特有多溫柔？
莫扎特有多溫柔？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7558 2009 1025
你很難想像得到，溫柔原來是的這樣的。許多人
企圖製造溫柔。不少流行的古典作品，喜歡用甜得膩透
的提琴，去營造浪漫氣氛。但莫扎特的溫柔， 才是
真的。你永遠想像不到，好像轉過一個街角那樣， 一轉
身， 那絕對的美麗就在那裡了。
很鼓勵你去買一部能上網的電話。星期天，上上這
一個網
www.leechardmusic.blogspot.com
就把溫柔， 留在你的耳邊， 讓莫扎特常陪你左右。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7558 2009 1025
你很難想像得到，溫柔原來是的這樣的。許多人
企圖製造溫柔。不少流行的古典作品，喜歡用甜得膩透
的提琴，去營造浪漫氣氛。但莫扎特的溫柔， 才是
真的。你永遠想像不到，好像轉過一個街角那樣， 一轉
身， 那絕對的美麗就在那裡了。
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Saturday, October 17, 2009
到底是誰跟誰在對話？
到底是誰跟誰在對話？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7551 2009 1018 Sunday)
＊星期天籟＊
今天找來另一版本的夏康舞曲。是海費滋的演出。
李察以為，地球上目前最好的演出，仍是屬於
Perlman，但他的演出，仍是有所不足。Hogwood 的
Morimur ，優勝處是加進了人聲。這人聲部份，是音
樂學者研究的結果，以為是當日巴哈創作之時，暗中
加進了密碼，密碼翻譯出來，就是這首Morimur.
Morimur 的效果極好。提琴和人聲的配合，幾乎
就等如完美。但是，平心而論，曲中的提琴部份，仍
及不上Perlman.
Perlman 一枝提琴，幾乎就己經可以取代了密碼
部份的人聲。當中所呈示的生命力量，有如江河大海。
一隊合唱隊的力量，無法跟他相比。
問題是，你會感到 Perlman 仍是有所不足。到
底他的不足，是在何處？
這首提琴曲，有一個特色。愈到後面，對話的感
覺愈強。一弓下去，兩根弦同時響動，有兩個聲音在
對話。好像是兩種不同節奏，不同性格，連呼吸都有
所不同的兩個「人」。又或者，這對話的兩者，一個
是巴哈自己，另一個就是神。是巴哈在祈禱，是巴哈
在跟天主對話。
其他樂曲，也時常有這種對話形式的。但是，巴
哈的對話不同。一來是技術要求不同。小提琴一弓下
去，有時有兩種聲音出現，是因為弓同時拉動了兩條
甚至全部弦線。通常都只是偶一為之，作為一種和弦
的配合。但是，巴哈的要求不同。巴哈的要求是要有
兩首曲在一首曲裡面。本來，這是一種似乎多餘的企
圖。不如找兩個人來，寫一首二部合奏，就很容易了。
但巴哈的要求是：這是一種內在的對話，必須要由同
一個人來演示。這就不止是技術要求了，這是內在的
靈性要求。到底，有誰人能夠在技術上過了關，在靈
性上，一樣能夠做到？
巴哈的要求，等候了三百年。一直到了今天，才
有人拆解了他的密碼。但拆密碼，仍要有好的演出者。
Hogwood 的演繹，大約己經是時代的最高峰。但是，
提琴部份稍弱。
Perlman 似乎是夠強了，但是，對話的感覺已經
出現，但仍未夠流暢。如果這是一種對話，則Perlman
大體上能夠表達巴哈自己的內在情緒，但代表超自然
力量的天主部份，就有所欠缺了。
而李察相信，這是一件好事。如果Perlman 已
經全部達到指標，則以後的提琴家，就再無努力的目
標了。除非地球上再出現另一位巴哈，再寫出另一首
高峰。但李察相信，這是五十年到一百年內，都是沒
有可能的。因為，地球人的文化網絡，尚未到結出另
一顆果子的成熟程度。地球上，五十到一百年內都不
會有人比巴哈更好。我們只好期望，有一個更好的提
琴高手，把巴哈的舊歌，唱得順暢一些，我們的靈性，
就都能有所提高了。
(Leechardasks.blogspot.com)
<全文完>
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(本文貼出日期： 2009.10.18. 香港時間：過了午夜)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7551 2009 1018 Sunday)
＊星期天籟＊
今天找來另一版本的夏康舞曲。是海費滋的演出。
李察以為，地球上目前最好的演出，仍是屬於
Perlman，但他的演出，仍是有所不足。Hogwood 的
Morimur ，優勝處是加進了人聲。這人聲部份，是音
樂學者研究的結果，以為是當日巴哈創作之時，暗中
加進了密碼，密碼翻譯出來，就是這首Morimur.
Morimur 的效果極好。提琴和人聲的配合，幾乎
就等如完美。但是，平心而論，曲中的提琴部份，仍
及不上Perlman.
Perlman 一枝提琴，幾乎就己經可以取代了密碼
部份的人聲。當中所呈示的生命力量，有如江河大海。
一隊合唱隊的力量，無法跟他相比。
問題是，你會感到 Perlman 仍是有所不足。到
底他的不足，是在何處？
這首提琴曲，有一個特色。愈到後面，對話的感
覺愈強。一弓下去，兩根弦同時響動，有兩個聲音在
對話。好像是兩種不同節奏，不同性格，連呼吸都有
所不同的兩個「人」。又或者，這對話的兩者，一個
是巴哈自己，另一個就是神。是巴哈在祈禱，是巴哈
在跟天主對話。
其他樂曲，也時常有這種對話形式的。但是，巴
哈的對話不同。一來是技術要求不同。小提琴一弓下
去，有時有兩種聲音出現，是因為弓同時拉動了兩條
甚至全部弦線。通常都只是偶一為之，作為一種和弦
的配合。但是，巴哈的要求不同。巴哈的要求是要有
兩首曲在一首曲裡面。本來，這是一種似乎多餘的企
圖。不如找兩個人來，寫一首二部合奏，就很容易了。
但巴哈的要求是：這是一種內在的對話，必須要由同
一個人來演示。這就不止是技術要求了，這是內在的
靈性要求。到底，有誰人能夠在技術上過了關，在靈
性上，一樣能夠做到？
巴哈的要求，等候了三百年。一直到了今天，才
有人拆解了他的密碼。但拆密碼，仍要有好的演出者。
Hogwood 的演繹，大約己經是時代的最高峰。但是，
提琴部份稍弱。
Perlman 似乎是夠強了，但是，對話的感覺已經
出現，但仍未夠流暢。如果這是一種對話，則Perlman
大體上能夠表達巴哈自己的內在情緒，但代表超自然
力量的天主部份，就有所欠缺了。
而李察相信，這是一件好事。如果Perlman 已
經全部達到指標，則以後的提琴家，就再無努力的目
標了。除非地球上再出現另一位巴哈，再寫出另一首
高峰。但李察相信，這是五十年到一百年內，都是沒
有可能的。因為，地球人的文化網絡，尚未到結出另
一顆果子的成熟程度。地球上，五十到一百年內都不
會有人比巴哈更好。我們只好期望，有一個更好的提
琴高手，把巴哈的舊歌，唱得順暢一些，我們的靈性，
就都能有所提高了。
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(本文貼出日期： 2009.10.18. 香港時間：過了午夜)
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Saturday, October 10, 2009
怎樣觀察音樂中的 〞力 〞？
怎樣觀察音樂中的 〞力 〞？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7544 2009 1011 Sunday)
以上， 是曼紐軒的夏康舞曲。跟上周所介紹 Perlman 的
作品比，明顯有所不及。曼紐軒是時代的寵兒，是上世紀
傳媒力捧的對象，有此成績，令人嘆息。箇中因由，李察前
己講過不少。
怎樣觀察音樂中的 〞力 〞？這一問題，曾經在李察心中
多時。
這種「力」，當然並非「速度」。不然，要多快有多快的
演奏家，就很容易了。
而另一問題是：作為一個欣賞者，一個旁觀者，要分辨這
種「力」是比較容易的。但作為一個表演者，要表達出
這種「 力」，就不容易了。
欣賞的時候， 一種方法是跟著音樂指揮。到你發覺，你
的指揮和表演者不相協調，你可能找得到，表演者的弱
點在那裡。
但這是有前提的。前提就是：你必須有更強的性格意志，
才可能看出表演者的弱點。
如果你沒有這種更加強烈的性格意志，也可以找出兩種不
同板本的音樂，比較之下，你會發覺，「他們」之間，
何者更強。(不是你比他強)
有與趣的人，何妨比較一下 曼紐軒和 Perlman 兩人？
還必須一提的是，上文所說的「強」和「力」，是意志的
高下，是藝術感染的高下，而不是臂力，不是速度，不是
音響。請不要誤會了。
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(本文貼出日期： 2009.10.11. 香港時間：2:00pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7544 2009 1011 Sunday)
以上， 是曼紐軒的夏康舞曲。跟上周所介紹 Perlman 的
作品比，明顯有所不及。曼紐軒是時代的寵兒，是上世紀
傳媒力捧的對象，有此成績，令人嘆息。箇中因由，李察前
己講過不少。
怎樣觀察音樂中的 〞力 〞？這一問題，曾經在李察心中
多時。
這種「力」，當然並非「速度」。不然，要多快有多快的
演奏家，就很容易了。
而另一問題是：作為一個欣賞者，一個旁觀者，要分辨這
種「力」是比較容易的。但作為一個表演者，要表達出
這種「 力」，就不容易了。
欣賞的時候， 一種方法是跟著音樂指揮。到你發覺，你
的指揮和表演者不相協調，你可能找得到，表演者的弱
點在那裡。
但這是有前提的。前提就是：你必須有更強的性格意志，
才可能看出表演者的弱點。
如果你沒有這種更加強烈的性格意志，也可以找出兩種不
同板本的音樂，比較之下，你會發覺，「他們」之間，
何者更強。(不是你比他強)
有與趣的人，何妨比較一下 曼紐軒和 Perlman 兩人？
還必須一提的是，上文所說的「強」和「力」，是意志的
高下，是藝術感染的高下，而不是臂力，不是速度，不是
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(本文貼出日期： 2009.10.11. 香港時間：2:00pm)
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Saturday, October 3, 2009
夏康舞曲的意志何在？
夏康舞曲的意志何在？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7537 2009 1004 Sunday)
請先看以下 Itzhak Perlman 演奏 夏康舞曲。
買到了一張 Itzhak Perlman 演奏的 Bach Partita in D minor BWV1004 和 Bach Partita
in E Major BWV 1006, 十分驚喜。又再在網上發現了，原來 youtube 裡也是有的。就立刻貼出來了。
這首 BWV 1004 , 是李察最喜歡的。讀者如有興趣，可在李察的網上搜尋一下，就可看到若干舊文，
亦可看到，李察曾經怎樣為這首曲子，失魂落魄。
Perlman 是在 bbc 的午間音樂會上演奏此曲的。聽眾都是老人家。當他演完之後，觀眾循例熱烈鼓掌。
李察相信，最困惑的也是這一時刻了。不是說觀眾熱情不夠，而是，觀眾應該怎樣迎接一位剛剛從天國歸來的人？那一種難以言喻的感受，如何向這一大群人交待？
Perlman 演奏此曲，有他的優勢。其他提琴家，未必能有他的困難，奮鬥心也不容易積集。他是傷殘不能行走，奮發意志，自然是比較更加強烈。
但儘管如此，他的演奏，可能只值九十分，而非一百分。有志青年，仍有機會趕上他。此曲在他演來，若干地方仍是意志不足。這是喜訊。如果他真是一百分，就真是後無來者了。但他不是呢。
(Leechardasks.blogspot.com)
<全文完>
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(本文貼出日期： 2009.10.4. 香港時間：1:30pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7537 2009 1004 Sunday)
請先看以下 Itzhak Perlman 演奏 夏康舞曲。
買到了一張 Itzhak Perlman 演奏的 Bach Partita in D minor BWV1004 和 Bach Partita
in E Major BWV 1006, 十分驚喜。又再在網上發現了，原來 youtube 裡也是有的。就立刻貼出來了。
這首 BWV 1004 , 是李察最喜歡的。讀者如有興趣，可在李察的網上搜尋一下，就可看到若干舊文，
亦可看到，李察曾經怎樣為這首曲子，失魂落魄。
Perlman 是在 bbc 的午間音樂會上演奏此曲的。聽眾都是老人家。當他演完之後，觀眾循例熱烈鼓掌。
李察相信，最困惑的也是這一時刻了。不是說觀眾熱情不夠，而是，觀眾應該怎樣迎接一位剛剛從天國歸來的人？那一種難以言喻的感受，如何向這一大群人交待？
Perlman 演奏此曲，有他的優勢。其他提琴家，未必能有他的困難，奮鬥心也不容易積集。他是傷殘不能行走，奮發意志，自然是比較更加強烈。
但儘管如此，他的演奏，可能只值九十分，而非一百分。有志青年，仍有機會趕上他。此曲在他演來，若干地方仍是意志不足。這是喜訊。如果他真是一百分，就真是後無來者了。但他不是呢。
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(本文貼出日期： 2009.10.4. 香港時間：1:30pm)
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Saturday, September 26, 2009
用甚麼東西聽音樂最好？
用甚麼東西聽音樂最好？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7530 2009 0927 Sunday)
李察從未曾擁有昂貴的音響器材。雖然明知，
是有影響的。但是，李察多次進入狀態，靠的都
是很普通的器材，有時，只是手提cd 機。這樣
的小小cd 機，許多時，只得三四成效果。許多
細節，根本聽不到。作曲家嘔心嚦血，用了最微
的音聲，希望你聽到，但你未必聽到，卻同樣的
深受感動。
何解？
比起從前，用原子粒收音機，聽電台的古典
節目，真是不可同日而語。今天科技進步，數百
元，己有很好的mp4 或 mp5, 可以直接用 wav
去聽音樂。真的想不到，李察年輕時，怎會有那
樣多的時間，用卡式錄音帶，去錄下收音機的電
台音樂。那時無錢買唱片，此是唯一的儲存音樂
方法了。
問題是：為甚麼器材不能影響投入？器材好，
你未必投入，器材不好，也未必不投入。到底，
最重要的是甚麼？
最重要的，當然是作曲家，其次是演繹家，其
次是你自己。音樂細節可能有損耗，但是，節奏
和旋律仍在。
今天的人，很多喜歡用youtube, 但李察仍
然覺得，用cd 或 mp5 是更好的。許多唱片，是
非買不可的。你可以翻看「星期天籟」裡曾經
介紹的唱片。其中很多，是一生必須擁有的。
作為一個愛樂者，你必定相信，喝一頓茶的費
用，換來持久的靈性享受，十分值得呢。
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(本文貼出日期： 2009.9.26. 香港時間：9:30pm)
(明天問題：)
機。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7530 2009 0927 Sunday)
李察從未曾擁有昂貴的音響器材。雖然明知，
是有影響的。但是，李察多次進入狀態，靠的都
是很普通的器材，有時，只是手提cd 機。這樣
的小小cd 機，許多時，只得三四成效果。許多
細節，根本聽不到。作曲家嘔心嚦血，用了最微
的音聲，希望你聽到，但你未必聽到，卻同樣的
深受感動。
何解？
比起從前，用原子粒收音機，聽電台的古典
節目，真是不可同日而語。今天科技進步，數百
元，己有很好的mp4 或 mp5, 可以直接用 wav
去聽音樂。真的想不到，李察年輕時，怎會有那
樣多的時間，用卡式錄音帶，去錄下收音機的電
台音樂。那時無錢買唱片，此是唯一的儲存音樂
方法了。
問題是：為甚麼器材不能影響投入？器材好，
你未必投入，器材不好，也未必不投入。到底，
最重要的是甚麼？
最重要的，當然是作曲家，其次是演繹家，其
次是你自己。音樂細節可能有損耗，但是，節奏
和旋律仍在。
今天的人，很多喜歡用youtube, 但李察仍
然覺得，用cd 或 mp5 是更好的。許多唱片，是
非買不可的。你可以翻看「星期天籟」裡曾經
介紹的唱片。其中很多，是一生必須擁有的。
作為一個愛樂者，你必定相信，喝一頓茶的費
用，換來持久的靈性享受，十分值得呢。
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Friday, September 18, 2009
為何懷舊歌比新歌好聽？
為何懷舊歌比新歌好聽？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7523 2009 0920 Sunday)
聽The Brothers four 唱此歌時，李察仍是一個大學生。
有一次在崇基學院前的海面上划艇，聽到一個女同學在唱。當
時沒有甚麼特別的感覺。但過了許多年之後，忽然在電台上聽
到，當年當日舊事，立即在腦海中浮起。
更加奇怪是：有的懷舊曲，是新鮮聽到的，以前歲月中，從
未聽過的，也竟然有相同感受。有的三十年代舊曲，那時李察
尚未出生，但一樣能夠帶起回憶。
為甚麼舊歌比新歌好聽？
大約是從前歲月，都是兩小無猜的歲月。青年朋友之間，
並無今時今日的猜忌與虛偽。那才是吸引力的所在。
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(問到底 No.7523 2009 0920 Sunday)
聽The Brothers four 唱此歌時，李察仍是一個大學生。
有一次在崇基學院前的海面上划艇，聽到一個女同學在唱。當
時沒有甚麼特別的感覺。但過了許多年之後，忽然在電台上聽
到，當年當日舊事，立即在腦海中浮起。
更加奇怪是：有的懷舊曲，是新鮮聽到的，以前歲月中，從
未聽過的，也竟然有相同感受。有的三十年代舊曲，那時李察
尚未出生，但一樣能夠帶起回憶。
為甚麼舊歌比新歌好聽？
大約是從前歲月，都是兩小無猜的歲月。青年朋友之間，
並無今時今日的猜忌與虛偽。那才是吸引力的所在。
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(本文貼出日期： 2009.9.20. 香港時間： 1:30 pm)
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Saturday, September 5, 2009
一首歌，怎樣化為交響樂？
一首歌，怎樣化為交響樂？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7516 2009 0913 Sunday)
大約，馬勒最初寫作第五交響樂的時候，也僅僅只是
由一首簡單的歌開始。李察在網上發現了一個小號手，
他把自己吹奏的一段放了上網。熟悉馬勒的人，立刻
會認得。而且，還會大約記得，在甚麼地方，那些銅
鑼鼓鈸就來了，開展出一段又一段的複雜樂章。等到
你能聽到那著名的慢板，或者會恍然大悟，啊，這就
是人生。
很多交響樂，原來都只是一首簡單的歌。好像貝多芬
第九的歡樂頌，就只是一首歌而己。而第五的命運交
響樂，就簡直連歌也不是。只有敲門的那幾下音符。
每個人的一生，表面看，有如一首複雜的交響樂。但
簡單看，也都只是一首歌。如果不是歌，也是一首詩。
如果不是詩，也只是異常平凡的幾句話。
這幾句，卻常常都是無法捉摸的。如果你能捉摸得到，
那麼，李察祝賀你了。你己找到了生命的真諦。說真
的，你能夠用幾句話，把自己生命的最重要意義說出
來嗎？
Gustav Mahler Symphony no.5 Opening Trumpet Solo
Korea Brass Choir - Mahler Symphony No.5 - 1
（以下是比較平凡的一段錄音。有時間，不妨也聽聽。因為， 可以跟再下面 Mehta 的水準比較。）
附錄：
馬勒的慢板
馬勒甚麼時候最快樂？
.
.
*星期天籟*
大約他最快樂的時候，是有一次深宵不能睡，起
床等天亮的情景。他還以為，天是永遠不會亮的。當
然這是事實。雖然他從未看過中國歷史，但總可能知
道，中國歷史上的黑暗期極長，一去數百年是等閒事。
其實歐洲史也是一樣的。中古的黑暗期，只聽見名詞，
已可喪膽。天亮？明天？那是沒有的事。
阿巴度指揮，第五交響樂，第四樂章，第五分鐘
最後數秒，天忽然就在一串豎琴聲中，微微發亮了。
所有生命中的不穩定因素，忽然消散。太陽以他金黃
色的光線告訴你，他總是會再來的。天總是會亮的。
今天不亮，明天不亮，一百年不亮，總有一年會亮的。
問題只是，你等不等得及。當然是等得及的。等
到天亮的一刻，我們所有人都會起來。都會像伸一個
懶腰那樣，從泥土裡坐起來。這一個時間，大約你已
經來到第五樂章，最後一串樂句了。所有的弦都同時
震動，阿巴度張開最大幅度的雙臂，激烈的掌聲忽然
響起，人們歡迎你回歸呢。
(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6678 2007 0527 Sunday)
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(本文貼出日期： 2009.9.12. 香港時間： 8:30 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7516 2009 0913 Sunday)
大約，馬勒最初寫作第五交響樂的時候，也僅僅只是
由一首簡單的歌開始。李察在網上發現了一個小號手，
他把自己吹奏的一段放了上網。熟悉馬勒的人，立刻
會認得。而且，還會大約記得，在甚麼地方，那些銅
鑼鼓鈸就來了，開展出一段又一段的複雜樂章。等到
你能聽到那著名的慢板，或者會恍然大悟，啊，這就
是人生。
很多交響樂，原來都只是一首簡單的歌。好像貝多芬
第九的歡樂頌，就只是一首歌而己。而第五的命運交
響樂，就簡直連歌也不是。只有敲門的那幾下音符。
每個人的一生，表面看，有如一首複雜的交響樂。但
簡單看，也都只是一首歌。如果不是歌，也是一首詩。
如果不是詩，也只是異常平凡的幾句話。
這幾句，卻常常都是無法捉摸的。如果你能捉摸得到，
那麼，李察祝賀你了。你己找到了生命的真諦。說真
的，你能夠用幾句話，把自己生命的最重要意義說出
來嗎？
Gustav Mahler Symphony no.5 Opening Trumpet Solo
Korea Brass Choir - Mahler Symphony No.5 - 1
（以下是比較平凡的一段錄音。有時間，不妨也聽聽。因為， 可以跟再下面 Mehta 的水準比較。）
附錄：
馬勒的慢板
馬勒甚麼時候最快樂？
.
.
*星期天籟*
大約他最快樂的時候，是有一次深宵不能睡，起
床等天亮的情景。他還以為，天是永遠不會亮的。當
然這是事實。雖然他從未看過中國歷史，但總可能知
道，中國歷史上的黑暗期極長，一去數百年是等閒事。
其實歐洲史也是一樣的。中古的黑暗期，只聽見名詞，
已可喪膽。天亮？明天？那是沒有的事。
阿巴度指揮，第五交響樂，第四樂章，第五分鐘
最後數秒，天忽然就在一串豎琴聲中，微微發亮了。
所有生命中的不穩定因素，忽然消散。太陽以他金黃
色的光線告訴你，他總是會再來的。天總是會亮的。
今天不亮，明天不亮，一百年不亮，總有一年會亮的。
問題只是，你等不等得及。當然是等得及的。等
到天亮的一刻，我們所有人都會起來。都會像伸一個
懶腰那樣，從泥土裡坐起來。這一個時間，大約你已
經來到第五樂章，最後一串樂句了。所有的弦都同時
震動，阿巴度張開最大幅度的雙臂，激烈的掌聲忽然
響起，人們歡迎你回歸呢。
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(明天問題：)
小號的聲音，有多美麗？
小號的聲音，有多美麗？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7509 2009 0906 Sunday)
每一種不同的樂器，甚至每一位不同的歌唱家，
「音色」都是不同的。有時，相同的音樂家，如果
用不同的樂器演奏，都有完全不同的感覺。所以，
許多音樂家，視他的樂器，如同第二生命。以下所
介紹的小號好手Chris Botti，他擁有一枝三十年
代造的小號，外表是其貌不揚。但聲音美麗，就好
像一個人一樣，如同他的妻子。他說，如果沒有了
這管小號，他便不知道怎麼辦。
以下幾個片段，你可以看到小號的聲音，怎樣跟
其他的聲音比較。小號和小提琴，小號和大提琴，
小號和人聲、、、
雖然，李察深深相信，底下的靈魂才是最重要的。
你有了那種火，就算是一根鐵管，也能把火焰重組，
與聽眾一起燃燒的。
且讓我們享受一個很好的星期黃昏。
Chris Botti Italia
CHRIS BOTTI IN BOSTON | Shape of My Heart Sting & J. Groban
Chris Botti
CHRIS BOTTI IN BOSTON | "Emmanuel" w/ Lucia Micarelli
you will see how a trumpet diferents from a violin here....
Yo Yo Ma & Chris Botti
Time to say Goodbye (Con te Partiro)
Chris Botti (trumpet) "Easter Parade"
may be this one could best show the "tone" of the trumpet......
to compare with another Jazz Band:
Wynton Marsalis & Friends
they are highly entertaining, but, never could they reach your inner soul so deep into the hole.
http://www.youtube.com/watch?v=naCH3iqyPB0
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(明天問題：)
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7509 2009 0906 Sunday)
每一種不同的樂器，甚至每一位不同的歌唱家，
「音色」都是不同的。有時，相同的音樂家，如果
用不同的樂器演奏，都有完全不同的感覺。所以，
許多音樂家，視他的樂器，如同第二生命。以下所
介紹的小號好手Chris Botti，他擁有一枝三十年
代造的小號，外表是其貌不揚。但聲音美麗，就好
像一個人一樣，如同他的妻子。他說，如果沒有了
這管小號，他便不知道怎麼辦。
以下幾個片段，你可以看到小號的聲音，怎樣跟
其他的聲音比較。小號和小提琴，小號和大提琴，
小號和人聲、、、
雖然，李察深深相信，底下的靈魂才是最重要的。
你有了那種火，就算是一根鐵管，也能把火焰重組，
與聽眾一起燃燒的。
且讓我們享受一個很好的星期黃昏。
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Sunday, August 30, 2009
天才的作品 ，是否來自上天？
天才的作品 ，是否來自上天？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7502 2009 0830 Sunday)
*星期天籟*
其實，這是一種很簡單的推理，是不可能錯的。
因為，只要我們想到：如果一切來自上天，那麼，要
人來做甚麼？
巴哈、莫扎特、甚至舒伯特的音樂多麼美妙。或
者我們會同意，這樣美的音樂，就是「天籟」，就是
來自上天的聲音。
但是，如果我們用莊子的啟發去思考，就可能想
到，無論那一位天才，他在創作的時候，無論作品多
麼美妙，作品裡，一定含有「人」的成份。換言之，
這「作品」不可能是完全的天籟。
就好比嬰兒一樣：嬰兒在學習時，總是循著一定
的順序。一個月時能自己找尋奶頭，二個月會用微笑
和人溝通，三個月會玩弄手指，四個月時能轉頭和大
聲笑，七個月能叫爸媽。
據 Piaget 指出，這種順序是不可倒置的。一定
是有秩序地先後出現。人腦中，極可能是有一種先天
的接受知識能力。好比你倒水到地上，如果你事前放
置好一批桶子，就能儲存水。人腦中，也有這樣的桶
子。
七個月大的嬰兒，開始會叫爸爸媽媽的嬰兒，他
的語言能力，就像是這一批桶子。
有了桶子，還要有倒水的人。
如果你倒進去法文，這嬰兒就是說法語的。
如果你倒進去中文，這嬰兒就是說中文的。
莫扎特的桶子裡，就是莫扎特的音樂，而不是巴
哈的音樂。
上文「莫扎特的音樂」，其實也不全是莫扎特一
人的音樂，而是一整個文化網絡，結果實於莫扎特身
上。
因此，我們大約可以猜想：天才的音樂，並非來
自天才的桶子。而是來自倒水的文化網絡、與及這網
絡中的一隻特別好的果子。當然，水桶也是重要而且
不可或缺的。如果沒有了桶子，甚麼天才都全無用處。
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…………………………………………………*李察
(問到底 No.7502 2009 0830 Sunday)
*星期天籟*
其實，這是一種很簡單的推理，是不可能錯的。
因為，只要我們想到：如果一切來自上天，那麼，要
人來做甚麼？
巴哈、莫扎特、甚至舒伯特的音樂多麼美妙。或
者我們會同意，這樣美的音樂，就是「天籟」，就是
來自上天的聲音。
但是，如果我們用莊子的啟發去思考，就可能想
到，無論那一位天才，他在創作的時候，無論作品多
麼美妙，作品裡，一定含有「人」的成份。換言之，
這「作品」不可能是完全的天籟。
就好比嬰兒一樣：嬰兒在學習時，總是循著一定
的順序。一個月時能自己找尋奶頭，二個月會用微笑
和人溝通，三個月會玩弄手指，四個月時能轉頭和大
聲笑，七個月能叫爸媽。
據 Piaget 指出，這種順序是不可倒置的。一定
是有秩序地先後出現。人腦中，極可能是有一種先天
的接受知識能力。好比你倒水到地上，如果你事前放
置好一批桶子，就能儲存水。人腦中，也有這樣的桶
子。
七個月大的嬰兒，開始會叫爸爸媽媽的嬰兒，他
的語言能力，就像是這一批桶子。
有了桶子，還要有倒水的人。
如果你倒進去法文，這嬰兒就是說法語的。
如果你倒進去中文，這嬰兒就是說中文的。
莫扎特的桶子裡，就是莫扎特的音樂，而不是巴
哈的音樂。
上文「莫扎特的音樂」，其實也不全是莫扎特一
人的音樂，而是一整個文化網絡，結果實於莫扎特身
上。
因此，我們大約可以猜想：天才的音樂，並非來
自天才的桶子。而是來自倒水的文化網絡、與及這網
絡中的一隻特別好的果子。當然，水桶也是重要而且
不可或缺的。如果沒有了桶子，甚麼天才都全無用處。
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Sunday, August 23, 2009
誰在努力引領音樂世界？
誰在努力引領音樂世界？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7495 2009 0823 Sunday)
*星期天籟*
許多天真的人，都企圖引領音樂世界。
音樂潮流，也像其他世界潮流一樣，總是
不停息地向下。重低音的庸俗聲音，佔據了年
青人的腦。
這一道濁流，何時回歸？
我們的地球，幾時才重新清潔、乾淨、美
麗？
Nicolas Porte 就是其中一位。
請把以下網址，剪出，貼進網址欄。你會看
到這一位指揮家，怎樣帶領一群可愛的孩子，
用歌聲環遊世界。雖然你未必可以找到上期
介紹的聖母頌：那是人間珍品，你要稍為付出，
才能欣賞得到了。
http://www.youtube.com/watch?v=ue9emzVgKFw&feature=PlayList&p=F3245FB107F68260&index=0&playnext=1
至於以下片段，是博特的電影「放牛班的春天」
中的主角。他己經長大了。以後，就要看他自己的
領悟了。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7495 2009 0823 Sunday)
*星期天籟*
許多天真的人，都企圖引領音樂世界。
音樂潮流，也像其他世界潮流一樣，總是
不停息地向下。重低音的庸俗聲音，佔據了年
青人的腦。
這一道濁流，何時回歸？
我們的地球，幾時才重新清潔、乾淨、美
麗？
Nicolas Porte 就是其中一位。
請把以下網址，剪出，貼進網址欄。你會看
到這一位指揮家，怎樣帶領一群可愛的孩子，
用歌聲環遊世界。雖然你未必可以找到上期
介紹的聖母頌：那是人間珍品，你要稍為付出，
才能欣賞得到了。
http://www.youtube.com/watch?v=ue9emzVgKFw&feature=PlayList&p=F3245FB107F68260&index=0&playnext=1
至於以下片段，是博特的電影「放牛班的春天」
中的主角。他己經長大了。以後，就要看他自己的
領悟了。
Saturday, August 15, 2009
觸動是從那裡來的？
觸動是從那裡來的？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7488 2009 0816 Sunday)
在比較博特(Nicolas Porte)和其他演出者，例
如巴伐洛蒂，杜鳴高，Kiri de Tanaka 還有 Andrea
Bocella 諸人時，心中不禁湧現一個問題：到底這種
觸動的感覺，因何這樣難得。為何這些名家無法達到
的境界，兩個小男孩，輕易便達到了？博特也曾訓練
另外的女孩子去唱相同的卡仙尼(卡契尼)聖母頌，
效果相同，甚至是更好。
相同的觸動感覺，李察曾經試過多次。有時是在Alfred Brendel
身上，有時是在李雲迪身上，有時是在托斯卡尼尼身上。
共有三種要素，使這種觸動的感覺，得以成立。
第一自然是作曲家。沒有貝多芬，便沒有Brendel。這是當然的。
第二是演奏家。許多人可以演奏貝多芬，但只有很少人獲得那種
感覺，重現出來。
第三是你自己。欣賞者也必須要在狀態之中，才能有所感覺。一場
音樂會，裡面有千百人欣賞。但能夠真正投人，得到感覺的，肯定
不會多。知己難求，知音難得，這是真的。
但是，如果你請這三種人來開會，你問他們，到底這種觸動的感
感，到底這種所謂「境界」的「境界」，是從何處來？
答案如果可以在一篇短短的文章裡面獲得，那麼，那許多音樂
學院，那許多偉大的哲學教授，也不用費心了。
因為，答案並不在文章的長短，長長的博士論文，裡面也可能
空空如也，並無答案。
李察相信，答案在於一種界線。只要穿過了這界線，就可能進入
那高峰的殿堂，跟貝多芬，跟莫扎特，跟 Brendel，跟李雲迪，
跟博特，暢談一番了。
或問：界線是甚麼？
界線就是「忘我」兩字。這是最難最難的，也是最易最易的呢。
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(本文貼出日期： 2009.8.14 香港時間：午夜過後)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7488 2009 0816 Sunday)
在比較博特(Nicolas Porte)和其他演出者，例
如巴伐洛蒂，杜鳴高，Kiri de Tanaka 還有 Andrea
Bocella 諸人時，心中不禁湧現一個問題：到底這種
觸動的感覺，因何這樣難得。為何這些名家無法達到
的境界，兩個小男孩，輕易便達到了？博特也曾訓練
另外的女孩子去唱相同的卡仙尼(卡契尼)聖母頌，
效果相同，甚至是更好。
相同的觸動感覺，李察曾經試過多次。有時是在Alfred Brendel
身上，有時是在李雲迪身上，有時是在托斯卡尼尼身上。
共有三種要素，使這種觸動的感覺，得以成立。
第一自然是作曲家。沒有貝多芬，便沒有Brendel。這是當然的。
第二是演奏家。許多人可以演奏貝多芬，但只有很少人獲得那種
感覺，重現出來。
第三是你自己。欣賞者也必須要在狀態之中，才能有所感覺。一場
音樂會，裡面有千百人欣賞。但能夠真正投人，得到感覺的，肯定
不會多。知己難求，知音難得，這是真的。
但是，如果你請這三種人來開會，你問他們，到底這種觸動的感
感，到底這種所謂「境界」的「境界」，是從何處來？
答案如果可以在一篇短短的文章裡面獲得，那麼，那許多音樂
學院，那許多偉大的哲學教授，也不用費心了。
因為，答案並不在文章的長短，長長的博士論文，裡面也可能
空空如也，並無答案。
李察相信，答案在於一種界線。只要穿過了這界線，就可能進入
那高峰的殿堂，跟貝多芬，跟莫扎特，跟 Brendel，跟李雲迪，
跟博特，暢談一番了。
或問：界線是甚麼？
界線就是「忘我」兩字。這是最難最難的，也是最易最易的呢。
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(本文貼出日期： 2009.8.14 香港時間：午夜過後)
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Monday, August 10, 2009
「博特」是誰？
「博特」是誰？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7483 2009 0810 Monday)
＊周一人物＊
尼古拉斯、博特(Nicolas Porte, 1963- )是當
今世上，少數極有才華的音樂指揮之一。
故事要從二零零七年三月的一個早上開始。那一
個早上，李察偶然從電台上聽到一首極美妙動聽的聖
母頌。電台音樂，也能使人在一瞬間投入、深深感動？
是的。就是這一首曲子。當時的感覺，是極端歡喜，
播音員說，節目在數天之後會在香港上演，當下便立
即去買票。
在音樂會上，聽到了原版的聖母頌，自然是歡喜
不置。但是，還有另一首曲子，唱得更好。兩個小男
孩一開口，李察便幾乎不能自己。
但可惜的是，這曲子，完場之後，便消失於空氣
之中。CD 中沒有，該合唱團所拍成的電影「放牛班
的春天」中，也沒有。李察手上，只有一個歌名：Panis
Angelicus。雖然這是十分婉惜的事，也無法可想了。
又再過了差不多一年時間。這事，本來已經淡忘。
但奇怪是，這首曲子，李察並沒有忘記。只記得曲中
的感受，但記不起是在甚麼場合聽過。
到底，自己是在甚麼場合聽過這麼美妙的聲音
呢？
就是這一問題，促使李察四處留心。又找到不同
版本的名家演唱，包括了巴伐洛蒂、杜名高、和盲眼
歌手Andrea Bocelli 、還有女高音歌唱家Kiri de
Tanaka 的作品，一一細心聆聽。但是，從來找不到
那種感覺。
到底那種感覺，是在何時何地入心的呢？我曾經
在那裡聽過這首歌呢？
想了許久，才想到，是不是二零零七年的時候，在
博特的音樂會上聽過？
李察時常都是極端幸運的。
二零零九年八月，博特和他的兒童合唱團訪問中
國，路過香港。這下子，就絕對不可以放過機會了。
在演唱會後，趁機訪問了幾句，終於証實，那就是他
指揮演出的作品。
李察告訴了他這事情。並告訴他，無法找到錄音
確証當時的體會。並且告訴他，比較了其他歌唱家之
後的感覺。這場小小訪問，在音樂廳的後台化妝間進
行，由李察的女兒Selina 權充翻譯。當時，博特聽
到之後，也十分歡喜。並且答應了，明天給李察一張
CD，裡面是有這錄音的。但要等到次日再見面，他才
知道，在他自己的其他Cd 錄音裡，並無收錄這首曲
子。但他答應，另外替李察找其他錄音。等到將來錄
音到手，一定會再為讀者報導的。
但問題是： 為甚麼其他音樂家無法達到的境界，
他卻可以輕鬆達到了？
李察告訴他，在他的音樂中，有一種非常純粹的
感覺。他也同意了。他說，Purity 是他所追尋的目
標。 但問題是，為甚麼他能夠達到這種境界呢？
這種天真，這種純潔，到底從何處來？
訪問的時間太短，問題無法獲得充份解答。李察
只能得到一些粗淺資料。第一，他今年四十六歲，卻
沒有結婚。他說，他沒有時間談戀愛。他的時間，都
投進音樂裡面了。第二，他的法國文化背境，也有一
點幫助。第三，他是天主教徒。
還有第四點，他的肚子很大。他可能是體重略胖
了。
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…………………………………………………*李察
(問到底 No.7483 2009 0810 Monday)
＊周一人物＊
尼古拉斯、博特(Nicolas Porte, 1963- )是當
今世上，少數極有才華的音樂指揮之一。
故事要從二零零七年三月的一個早上開始。那一
個早上，李察偶然從電台上聽到一首極美妙動聽的聖
母頌。電台音樂，也能使人在一瞬間投入、深深感動？
是的。就是這一首曲子。當時的感覺，是極端歡喜，
播音員說，節目在數天之後會在香港上演，當下便立
即去買票。
在音樂會上，聽到了原版的聖母頌，自然是歡喜
不置。但是，還有另一首曲子，唱得更好。兩個小男
孩一開口，李察便幾乎不能自己。
但可惜的是，這曲子，完場之後，便消失於空氣
之中。CD 中沒有，該合唱團所拍成的電影「放牛班
的春天」中，也沒有。李察手上，只有一個歌名：Panis
Angelicus。雖然這是十分婉惜的事，也無法可想了。
又再過了差不多一年時間。這事，本來已經淡忘。
但奇怪是，這首曲子，李察並沒有忘記。只記得曲中
的感受，但記不起是在甚麼場合聽過。
到底，自己是在甚麼場合聽過這麼美妙的聲音
呢？
就是這一問題，促使李察四處留心。又找到不同
版本的名家演唱，包括了巴伐洛蒂、杜名高、和盲眼
歌手Andrea Bocelli 、還有女高音歌唱家Kiri de
Tanaka 的作品，一一細心聆聽。但是，從來找不到
那種感覺。
到底那種感覺，是在何時何地入心的呢？我曾經
在那裡聽過這首歌呢？
想了許久，才想到，是不是二零零七年的時候，在
博特的音樂會上聽過？
李察時常都是極端幸運的。
二零零九年八月，博特和他的兒童合唱團訪問中
國，路過香港。這下子，就絕對不可以放過機會了。
在演唱會後，趁機訪問了幾句，終於証實，那就是他
指揮演出的作品。
李察告訴了他這事情。並告訴他，無法找到錄音
確証當時的體會。並且告訴他，比較了其他歌唱家之
後的感覺。這場小小訪問，在音樂廳的後台化妝間進
行，由李察的女兒Selina 權充翻譯。當時，博特聽
到之後，也十分歡喜。並且答應了，明天給李察一張
CD，裡面是有這錄音的。但要等到次日再見面，他才
知道，在他自己的其他Cd 錄音裡，並無收錄這首曲
子。但他答應，另外替李察找其他錄音。等到將來錄
音到手，一定會再為讀者報導的。
但問題是： 為甚麼其他音樂家無法達到的境界，
他卻可以輕鬆達到了？
李察告訴他，在他的音樂中，有一種非常純粹的
感覺。他也同意了。他說，Purity 是他所追尋的目
標。 但問題是，為甚麼他能夠達到這種境界呢？
這種天真，這種純潔，到底從何處來？
訪問的時間太短，問題無法獲得充份解答。李察
只能得到一些粗淺資料。第一，他今年四十六歲，卻
沒有結婚。他說，他沒有時間談戀愛。他的時間，都
投進音樂裡面了。第二，他的法國文化背境，也有一
點幫助。第三，他是天主教徒。
還有第四點，他的肚子很大。他可能是體重略胖
了。
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Sunday, August 9, 2009
「聖母頌」的魅力何在？
「聖母頌」的魅力何在？
…………………………………………………*李察
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＊星期天籟＊
聖母頌有很多版本。非常流行的有巴哈、古諾的
聖母頌，還有舒伯特的聖母頌。此外，就是卡仙尼
(Jiulio Caccini)的聖母頌了。
幾乎所有的聖母頌，都是音樂家的大考驗。巴哈
和舒伯特的聖母頌，旋律極端優美動聽，有時，二流
的歌唱家，還可以靠旋律去補足。唱得不那麼好，但
是曲子本身的旋律優美，聽眾很容易滿足的。
但是，一流的演奏家，卻絕不會這樣想。動聽而
不能入心，是音樂的大忌，是卓越和平庸的分界。無
數音樂家想進入這小小的圈子，都會被「平庸」兩個
字，摒諸門外。
這裡，的確是有一個篩子。問題是，被篩子篩剩
下來的，是甚麼。要怎麼樣，才能夠唱好？
卡仙尼的聖母頌，李察兩年前曾經介紹過。是
Nicolas Porte 指揮， Les Petits Chanteurs de
Saint Marc (就是「放牛班的春天」的那一隊法國兒
童合唱團)。這曲子，並不靠旋律取勝，因為曲中韻
味，完全在另外的地方。
這幾天，這合唱團剛好在香港演出。亦有演出卡
仙尼的聖母頌。香港人再一次有機會見証這曲子的特
殊魅力。
魅力在於其中的純粹。
或者，所有聖母頌，都有這純粹的特質。聽到入
神處，好像回歸到母親的懷抱，人世的一切紛爭，一
切悲慘，一切不安，全部消失。心中全無掛慮，好像
到了天堂，好像重新變成一個嬰兒。
這種境界，成年人也許要修練多年，才修得到。
但是，對於兒童來說，就比較容易了。
只要有一把好的嗓子，只有有好的音樂訓練，更
重要是：要有好的指揮。
這指揮，本身是要有這種清純的性格，要有這種
近乎完美的心理境界，才有可能籍著一枝棒子，在兒
童的嗓子中體驗出來。
這一位指揮(Nicolas Porte)就是這樣的人。
李察曾經短訪這位指揮。明天再說。
五星★★★★★唱片介紹：
Recital
Nicolas Porte 指揮，
Les Petits Chanteurs de Saint-Marc 演唱
唱片公司： Jade 唱片編號：301 709-1
李察顧問服務
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(本文貼出日期： 2009.8.9 香港時間： 11:55 pm)
(明天問題：)
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Saturday, August 1, 2009
時代青年，怎樣學習音樂？
時代青年，怎樣學習音樂？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7475 2009 0802 Sunday)
＊星期天籟＊
我們沒有貝多芬，我們沒有莫扎特。我們連約翰
連儂也沒有。我們幾乎是沒有了音樂。我們都在渴望
，世上會出現新的音樂天才，引領這世代的風騒。
但是，我們沒有。
所以，十分渴望，在我們的時代青年中，湧現多
一些的音樂家。
而李察的估計是：學音樂的人，第一需要學習的，
是學習「感覺」。
有了「感覺」的人，大約，就會知道時代將往何
處。
而這「感覺」，必須是真感覺。而不是簡單的「憤
怒」、「失落」、「無助」、「發洩」之類。
問題只是：何謂「真感覺」？
問題只是：有幾多位朋友，願意花費一生的無酬精力，
去發掘自己的內在感覺？
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(本文貼出日期： 2009.8.2. 香港時間： 2:00 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7475 2009 0802 Sunday)
＊星期天籟＊
我們沒有貝多芬，我們沒有莫扎特。我們連約翰
連儂也沒有。我們幾乎是沒有了音樂。我們都在渴望
，世上會出現新的音樂天才，引領這世代的風騒。
但是，我們沒有。
所以，十分渴望，在我們的時代青年中，湧現多
一些的音樂家。
而李察的估計是：學音樂的人，第一需要學習的，
是學習「感覺」。
有了「感覺」的人，大約，就會知道時代將往何
處。
而這「感覺」，必須是真感覺。而不是簡單的「憤
怒」、「失落」、「無助」、「發洩」之類。
問題只是：何謂「真感覺」？
問題只是：有幾多位朋友，願意花費一生的無酬精力，
去發掘自己的內在感覺？
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Sunday, July 26, 2009
米高積遜是甚麼？
米高積遜是甚麼？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7468 2009 0726 Sunday)
昨天報上有一篇文章，報導日本許多人「迷戀」卡
通人物。三十幾歲的大男人，居然整天抱著一個卡通人
物枕頭，說這是他的老婆。而他不是神經錯亂的。而且
也不止他一個人是這樣。
在南極的企鵝，很難才生得一隻蛋的。企鵝媽媽會
把蛋放在兩隻腳掌中間，讓蛋在冰天雪地中得到一點體
溫孵化。如果其中有一隻蛋，偶然摔破了，企鵝媽媽覺
得失落，會找一塊碎冰放上腳掌上代替失去了的蛋。
米高積遜，就是這一塊碎冰，或者，這一個枕頭。
現代人，己經全無安全感覺。每一個人，都是孤島。
他們都渴望得到某一種無形的聯繫。當米高積遜的死訊
尚未傳遍的時候，有記者訪問青少年，問他們知不知
道。這消息，好像是極大震撼。受訪者難過得雙膝發軟，
蹲在地上，站不穩。
如果連這一塊碎冰也沒有了，就是真正的、絕對失
落。所謂： 「失落」，並不是個空名詞。人與他所廁
身的大網絡之間，是必要有某種聯繫的。如果聯繫中
斷，那無助的「個體」，就會覺得茫然若失。
不是米高積遜帶著時代往下滑的。他只是一隻假
的電動兔子：賽狗場上，用來引動賽狗奔跑的電動兔
子。大量的滾石歌迷，就是這樣的，隨著電兔奔跑。
他們正在高速向下奔馳。潮流向下，還要加多一隻
電兔帶引。
或者，我們不必擔心的。因為，很快會有其他電
兔，起而代之的。
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(本文貼出日期： 2009.7.26. 香港時間： 8:45 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7468 2009 0726 Sunday)
昨天報上有一篇文章，報導日本許多人「迷戀」卡
通人物。三十幾歲的大男人，居然整天抱著一個卡通人
物枕頭，說這是他的老婆。而他不是神經錯亂的。而且
也不止他一個人是這樣。
在南極的企鵝，很難才生得一隻蛋的。企鵝媽媽會
把蛋放在兩隻腳掌中間，讓蛋在冰天雪地中得到一點體
溫孵化。如果其中有一隻蛋，偶然摔破了，企鵝媽媽覺
得失落，會找一塊碎冰放上腳掌上代替失去了的蛋。
米高積遜，就是這一塊碎冰，或者，這一個枕頭。
現代人，己經全無安全感覺。每一個人，都是孤島。
他們都渴望得到某一種無形的聯繫。當米高積遜的死訊
尚未傳遍的時候，有記者訪問青少年，問他們知不知
道。這消息，好像是極大震撼。受訪者難過得雙膝發軟，
蹲在地上，站不穩。
如果連這一塊碎冰也沒有了，就是真正的、絕對失
落。所謂： 「失落」，並不是個空名詞。人與他所廁
身的大網絡之間，是必要有某種聯繫的。如果聯繫中
斷，那無助的「個體」，就會覺得茫然若失。
不是米高積遜帶著時代往下滑的。他只是一隻假
的電動兔子：賽狗場上，用來引動賽狗奔跑的電動兔
子。大量的滾石歌迷，就是這樣的，隨著電兔奔跑。
他們正在高速向下奔馳。潮流向下，還要加多一隻
電兔帶引。
或者，我們不必擔心的。因為，很快會有其他電
兔，起而代之的。
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(本文貼出日期： 2009.7.26. 香港時間： 8:45 pm)
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Sunday, July 19, 2009
為何粵曲難以討好？
為何粵曲難以討好？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7460 2009 0719 Sunday)
一連兩星期談馬師曾，也談粵曲。但是，讀者的反應
冷淡。似乎，粵曲真的是票房毒藥。比古典西洋音樂，
更不受賞識。
甚麼時候，你會聽到粵曲呢？或者，有一次你路過某
舊式屋村，在屋村旁的空地上，見到有一個老人家，
只有一個小小的收音機和他作伴。收音機播出的，正
好就是粵曲。
而這位老伯，可能是一個退休的老鞋匠，甚麼古典文
學，他全不知道。
想想就知道，事情有多麼古怪。
粵曲是一種以文學欣賞為主的音樂形式。但卻流於貧
苦大眾耳中，早己離開了高雅的文人場合。
而且，粵曲的音樂旋律有限。以有限的音調，配合無
限的文詞：這世界上，尚有多少人，能夠欣賞例如
馬師曾唱的屈原天問，這樣高雅的歌詞？
雖然，這不是真正的屈原天問。因為，馬師曾的曲詞，
是他自己另行創作的，並不是原來的天問原詩。如果
真是把原詩唱出，相信更加無人能夠欣賞。
那好比一座高高的山。真是要有能力，有條件的人，
才能攀上那最高峰去，欣賞那無限風光的。
姑且把天問曲詞，再刊一次如下。如果真想欣賞，
請看上周的網址，上香港電台找。還有小小困難，
你要先備好曲詞，還要先看解釋。但這是攀山的
付出。而沒有付出的人，是不可能進入那世界去
的。
先請看以下一首諷刺亂倫的古詩。
這首詩，據說是諷刺衛公子頑和父親衛宣公的夫人
宣姜姘居生子的故事。《詩經》的作者，說這就是
「無良」。因為，鵪鶉鳥和喜鵲都是雙雙對的正常
配對，不會亂倫的。馬師曾引出這兩句，不是說有
人亂倫，而只是說，有人倒行逆施，是「無良」。
古詩原文：
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄？
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君？
(「彊」音同「強」。)
古詩今譯：
鵪鶉成雙成對的走，喜鵲成雙成對的飛。
那個人沒有天良，他卻是我的兄長。
喜鵲成雙成對的飛，鵪鶉成雙成對的走。
那個人沒有天良，他卻是我的君王。
---------------------------
而這種「無良暴君，不聽忠諫」的主題，是兩千年來
的相同主題。
或者，就是這種主題，令一種藝術形式，走上了愈來
愈困難的道路。
他們以為，只要明君知錯，肯接納忠言，問題就可能
改善，光明就可能出現。
或者，今時今日，我們都開始知道，這主題是錯的。
因為，問題是儒學帶來了中國文化的困難，斷層文
化，使中國人無所適從。這才是中國文學、中國音
樂的真正待解大惑。權力在手，又肯接納忠言，永
遠只是一個空虛的幻想。
以下是天問曲詞。不知有誰願意，再聽一次？
「天問」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1962
屈某羈囚念楚君，風發吼聲，惹起愁來千萬。心思
起狂瀾，惆悵不為榮辱，不因繁難。惆悵國事如晦，
似此夜漫漫，任你風狂，狂時逆溯黃河，倒青山，
陰霾迷殿宇，風狂吹不散。烏雲滿楚宫廷，真真堪
浩嘆。鶉之奔奔，鵲之彊彊，更掩袖工讒，嘆江山
不復挽。君不顧先王創業艱難，不辨賢愚忠奸，噬
臍知晚。吾君是明君應知返，為蒼生應納諫。
(朗誦)(電光呀)
忽然見天空電劍閃。光明瞬息時何暫。光明不永太
堪憐。嘆君心如閃電，明、明而復暗，夫復何言。
(朗誦) (霹靂雷霆勢萬釣，黃河倒瀉象天崩。
雨箭風刀旋空舞，地慘天愁泣鬼神)
問蒼天，更問鬼神：何故天愁地慘，莫非是為我楚
王蒙蔽，他不辨忠奸。枉天公有雨箭風刀，難把群
奸盡斬。任你黃河倒瀉，難洗宫廷污穢，打掃江山。
枉爾發雷霆，任你震作天威，難使君心有憚。試問
蒼生有何罪，社稷何罪，忍見敗於那群奸。我屈原
蒙冤視等閑，念蒼生社稷誰教挽。空有心卻無力去
挽狂瀾。不聽忠言徒力諫。從今國運漸艱難，信張
儀，行反間。棄合縱，用連橫。楚國山河原有限，
無懨秦壑欲平難。悲憤填膺徒傷嘆，呼天搶地，熱
淚縱橫。
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(本文貼出日期： 2009.7.19. 香港時間： 10:00 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7460 2009 0719 Sunday)
一連兩星期談馬師曾，也談粵曲。但是，讀者的反應
冷淡。似乎，粵曲真的是票房毒藥。比古典西洋音樂，
更不受賞識。
甚麼時候，你會聽到粵曲呢？或者，有一次你路過某
舊式屋村，在屋村旁的空地上，見到有一個老人家，
只有一個小小的收音機和他作伴。收音機播出的，正
好就是粵曲。
而這位老伯，可能是一個退休的老鞋匠，甚麼古典文
學，他全不知道。
想想就知道，事情有多麼古怪。
粵曲是一種以文學欣賞為主的音樂形式。但卻流於貧
苦大眾耳中，早己離開了高雅的文人場合。
而且，粵曲的音樂旋律有限。以有限的音調，配合無
限的文詞：這世界上，尚有多少人，能夠欣賞例如
馬師曾唱的屈原天問，這樣高雅的歌詞？
雖然，這不是真正的屈原天問。因為，馬師曾的曲詞，
是他自己另行創作的，並不是原來的天問原詩。如果
真是把原詩唱出，相信更加無人能夠欣賞。
那好比一座高高的山。真是要有能力，有條件的人，
才能攀上那最高峰去，欣賞那無限風光的。
姑且把天問曲詞，再刊一次如下。如果真想欣賞，
請看上周的網址，上香港電台找。還有小小困難，
你要先備好曲詞，還要先看解釋。但這是攀山的
付出。而沒有付出的人，是不可能進入那世界去
的。
先請看以下一首諷刺亂倫的古詩。
這首詩，據說是諷刺衛公子頑和父親衛宣公的夫人
宣姜姘居生子的故事。《詩經》的作者，說這就是
「無良」。因為，鵪鶉鳥和喜鵲都是雙雙對的正常
配對，不會亂倫的。馬師曾引出這兩句，不是說有
人亂倫，而只是說，有人倒行逆施，是「無良」。
古詩原文：
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄？
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君？
(「彊」音同「強」。)
古詩今譯：
鵪鶉成雙成對的走，喜鵲成雙成對的飛。
那個人沒有天良，他卻是我的兄長。
喜鵲成雙成對的飛，鵪鶉成雙成對的走。
那個人沒有天良，他卻是我的君王。
---------------------------
而這種「無良暴君，不聽忠諫」的主題，是兩千年來
的相同主題。
或者，就是這種主題，令一種藝術形式，走上了愈來
愈困難的道路。
他們以為，只要明君知錯，肯接納忠言，問題就可能
改善，光明就可能出現。
或者，今時今日，我們都開始知道，這主題是錯的。
因為，問題是儒學帶來了中國文化的困難，斷層文
化，使中國人無所適從。這才是中國文學、中國音
樂的真正待解大惑。權力在手，又肯接納忠言，永
遠只是一個空虛的幻想。
以下是天問曲詞。不知有誰願意，再聽一次？
「天問」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1962
屈某羈囚念楚君，風發吼聲，惹起愁來千萬。心思
起狂瀾，惆悵不為榮辱，不因繁難。惆悵國事如晦，
似此夜漫漫，任你風狂，狂時逆溯黃河，倒青山，
陰霾迷殿宇，風狂吹不散。烏雲滿楚宫廷，真真堪
浩嘆。鶉之奔奔，鵲之彊彊，更掩袖工讒，嘆江山
不復挽。君不顧先王創業艱難，不辨賢愚忠奸，噬
臍知晚。吾君是明君應知返，為蒼生應納諫。
(朗誦)(電光呀)
忽然見天空電劍閃。光明瞬息時何暫。光明不永太
堪憐。嘆君心如閃電，明、明而復暗，夫復何言。
(朗誦) (霹靂雷霆勢萬釣，黃河倒瀉象天崩。
雨箭風刀旋空舞，地慘天愁泣鬼神)
問蒼天，更問鬼神：何故天愁地慘，莫非是為我楚
王蒙蔽，他不辨忠奸。枉天公有雨箭風刀，難把群
奸盡斬。任你黃河倒瀉，難洗宫廷污穢，打掃江山。
枉爾發雷霆，任你震作天威，難使君心有憚。試問
蒼生有何罪，社稷何罪，忍見敗於那群奸。我屈原
蒙冤視等閑，念蒼生社稷誰教挽。空有心卻無力去
挽狂瀾。不聽忠言徒力諫。從今國運漸艱難，信張
儀，行反間。棄合縱，用連橫。楚國山河原有限，
無懨秦壑欲平難。悲憤填膺徒傷嘆，呼天搶地，熱
淚縱橫。
李察顧問服務
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(本文貼出日期： 2009.7.19. 香港時間： 10:00 pm)
(明天問題：)
Sunday, July 12, 2009
澤畔行吟，馬師曾吟些甚麼？
澤畔行吟，馬師曾吟些甚麼？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7454 2009 0712 Sunday)
*星期天籟*
找了很久，終於在香港電台的網頁，找到馬師曾
的兩首粵曲。讀者可以安坐家中，立刻欣賞了。請剪
下
http://www.rthk.org.hk/rthk/radio5/tco/20080608.html
放進網址中，但未必立刻可以聽到。因為，節目很
長，要費一點心思在節目中尋找。大約是在第二頁的
第三十四分鐘左右。相信，這是難不倒有心人的。問
題是，最好是先預備好曲詞。不懂曲詞，是很難欣賞
的。曲詞是文言，茲略解釋。明白了歌曲大意，這曲
子的精彩處，就會呈現。
第一個問題：何謂「澤畔」？舊式的中學生，大約也
曾背過，「屈原既放，流於湘潭，行吟澤畔，顏色憔
悴」。這是「漁父」中的幾句。「漁父」的作者譏諷屈
原，說他太清高，說做人應該隨和些。其實屈原完全
不是清高。他只是憂慮。因為，他看到了眼前的絕對
危機，他看到了秦兵即將揮兵直進，他看到了楚懷王
的錯誤國策，他看到了大規模的悲劇即將來到。他應
該「隨和」些嗎？還是堅持說出真相，把一切化成詩？
讓以後兩千年的我們汲取教訓？
馬師曾的精彩，就是在這裡：「即將有狂風暴雨，
我尚在澤畔閒遊」就只是這一句，他己經到題。那種
內心的悽楚，傾瀉而出。另一首「天問」中，有「倒
瀉黃河」之句。李白倘若翻生，必定鼓掌同泣。
芳草，是屈原的特有品牌。芳草美人，是看清楚大局
的忠臣。可惜，沒有人了解。更不知道大局在那裡。
芳草的對立物是荊蕀，是滿朝的貪污官吏。芳草被棄
山丘，荊蕀則滿處都是。那是中國人非常熟悉的環境。
綠衣黃裳，舊式的文人，會知道是詩經中的一句。
那是衣服反穿，倒行逆施的意思。但是，如果不理會
典故，意思就是：滿朝文武，那穿綠衣的人，那穿黃
衣的人，誰應該為問題負責？而朝廷就只是放任那青
蠅（即貪官污吏）（綠衣）穿堂入室，蛇鼠（黃衣）
破壞宫殿（國家機構）。中冓是宫殿中的內室。國家
機構中最重要的部份，己被蛇鼠破穿。所以，後面說，
污穢太甚，倒瀉黃河，不能清除。
-------------------------------------------
此外，尚有問題；如果我喜歡了這首粵曲，如果
我改變了對粵曲的印象，那又怎麼？
那就是音樂新趨勢的開始了。當愈來愈多的人，
能夠回復欣賞古典文學，古典音樂，那樣，潮流可以
找到新方向，世界會重歸於美。(但新方向不等於復
古)
（請剪下放進網址欄）
http://www.rthk.org.hk/rthk/radio5/tco/20080608.html
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 「澤畔行吟」 1960
前路茫茫何方走，誰知我心憂，誰解我煩愁。四望
愁雲彌宇宙。將有狂風暴雨，我尚在澤畔閑游。芳
草棄山丘。荊蕀盈庭茂。綠衣黃裳，誰司其咎？任
青蠅穿堂入室，賢者難留。任鼠蛇藏宫內，鼠鑿蛇
穿，敗我宫牆中冓。一木己難支將傾大廈，何堪毀
梁去棟，屋塌徒憂。覆巢下，豈有完卵。哀我黎民
無辜遭慘受。天呀！知我者為我心憂，不知我者謂
我何求。
)))))))))))))))))))))))))))))) * ((((((((((((((((((((((((((((((
讀者點唱：
peggy ho
好歌介紹~~~英國童星Declan Galbraith所唱的反戰
歌曲〝Tell Me Why〞
可能你都聽過了><
http://www.youtube.com/watch?v=vlorGHSFPTA&featur
e=related
李察顧問服務
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(本文貼出日期： 2009.7.12. 香港時間： 11:00 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7454 2009 0712 Sunday)
*星期天籟*
找了很久，終於在香港電台的網頁，找到馬師曾
的兩首粵曲。讀者可以安坐家中，立刻欣賞了。請剪
下
http://www.rthk.org.hk/rthk/radio5/tco/20080608.html
放進網址中，但未必立刻可以聽到。因為，節目很
長，要費一點心思在節目中尋找。大約是在第二頁的
第三十四分鐘左右。相信，這是難不倒有心人的。問
題是，最好是先預備好曲詞。不懂曲詞，是很難欣賞
的。曲詞是文言，茲略解釋。明白了歌曲大意，這曲
子的精彩處，就會呈現。
第一個問題：何謂「澤畔」？舊式的中學生，大約也
曾背過，「屈原既放，流於湘潭，行吟澤畔，顏色憔
悴」。這是「漁父」中的幾句。「漁父」的作者譏諷屈
原，說他太清高，說做人應該隨和些。其實屈原完全
不是清高。他只是憂慮。因為，他看到了眼前的絕對
危機，他看到了秦兵即將揮兵直進，他看到了楚懷王
的錯誤國策，他看到了大規模的悲劇即將來到。他應
該「隨和」些嗎？還是堅持說出真相，把一切化成詩？
讓以後兩千年的我們汲取教訓？
馬師曾的精彩，就是在這裡：「即將有狂風暴雨，
我尚在澤畔閒遊」就只是這一句，他己經到題。那種
內心的悽楚，傾瀉而出。另一首「天問」中，有「倒
瀉黃河」之句。李白倘若翻生，必定鼓掌同泣。
芳草，是屈原的特有品牌。芳草美人，是看清楚大局
的忠臣。可惜，沒有人了解。更不知道大局在那裡。
芳草的對立物是荊蕀，是滿朝的貪污官吏。芳草被棄
山丘，荊蕀則滿處都是。那是中國人非常熟悉的環境。
綠衣黃裳，舊式的文人，會知道是詩經中的一句。
那是衣服反穿，倒行逆施的意思。但是，如果不理會
典故，意思就是：滿朝文武，那穿綠衣的人，那穿黃
衣的人，誰應該為問題負責？而朝廷就只是放任那青
蠅（即貪官污吏）（綠衣）穿堂入室，蛇鼠（黃衣）
破壞宫殿（國家機構）。中冓是宫殿中的內室。國家
機構中最重要的部份，己被蛇鼠破穿。所以，後面說，
污穢太甚，倒瀉黃河，不能清除。
-------------------------------------------
此外，尚有問題；如果我喜歡了這首粵曲，如果
我改變了對粵曲的印象，那又怎麼？
那就是音樂新趨勢的開始了。當愈來愈多的人，
能夠回復欣賞古典文學，古典音樂，那樣，潮流可以
找到新方向，世界會重歸於美。(但新方向不等於復
古)
（請剪下放進網址欄）
http://www.rthk.org.hk/rthk/radio5/tco/20080608.html
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 「澤畔行吟」 1960
前路茫茫何方走，誰知我心憂，誰解我煩愁。四望
愁雲彌宇宙。將有狂風暴雨，我尚在澤畔閑游。芳
草棄山丘。荊蕀盈庭茂。綠衣黃裳，誰司其咎？任
青蠅穿堂入室，賢者難留。任鼠蛇藏宫內，鼠鑿蛇
穿，敗我宫牆中冓。一木己難支將傾大廈，何堪毀
梁去棟，屋塌徒憂。覆巢下，豈有完卵。哀我黎民
無辜遭慘受。天呀！知我者為我心憂，不知我者謂
我何求。
)))))))))))))))))))))))))))))) * ((((((((((((((((((((((((((((((
讀者點唱：
peggy ho
好歌介紹~~~英國童星Declan Galbraith所唱的反戰
歌曲〝Tell Me Why〞
可能你都聽過了><
http://www.youtube.com/watch?v=vlorGHSFPTA&featur
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(本文貼出日期： 2009.7.12. 香港時間： 11:00 pm)
(明天問題：)
Saturday, July 4, 2009
為甚麼粵曲不是讓人「聽」的？
為甚麼粵曲不是讓人「聽」的？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7447 2009 0705 Sunday)
了解這一個問題，將可以使人更加投入的
去欣賞粵曲，知道這一種偉大的藝術，是可以代
表中國文化，站在世界藝術舞台的。
李察向來不懂得欣賞粵曲。亦可以說，是最近
聽了馬師曾的「屈原」片段，才算是忽然開了竅，
明白箇中奧妙。
粵曲跟西洋歌劇的最大不同，是粵曲是以文字
為主，以音樂節奏為輔的。亦可以說，粵曲是以「看」
為主的，亦即是以文詞為主。所以，粵曲的調子有
限，而曲詞無窮。粵曲要你欣賞的，是文詞，和文
詞所能帶你進入的意境。就算以後有人加寫曲調，
亦未必能夠改變粵曲這特質。至於西洋歌劇，則是
以音樂旋律為主。所以，有時聽歌劇，可以完全不
知劇情，不知歌詞，音樂本身，就可以帶你上天入
地。你大約不能百份之百了解，但大部份的情緒，
都可以掌握。
或者是有太多庸俗的粵曲作品，掩蓋了這問題。
許多俗作，都是毋須看歌詞，一聽就明白的。 而個
中情節，都無非是男女情愛，街市小人物的心聲，
淺白的內容，不須深究。
但馬師曾的作品不同。這裡是兩首反映屈原事蹟
的曲子。如果不看歌著曲詞聽，就不可能進入曲中
意境。這是異常精彩的中國文學作品。如果單純朗
誦、閱讀，當然可以。但馬師曾以一種附帶音樂的
特殊節奏唱出來，才使人恍然大悟，原來，這文學
是這樣轉接的。特別是曲中的響板，也是好像是「木
魚」的一種樂器，對於中國詩詞來說，是妙到毫顛
的一種節奏輔助器。單純的語言朗誦，固然是有各
種不同節奏，任君演譯。但是，加進了響板，就像
為詩詞加上了翼。
所以，好的粵曲，必須要有有好的曲詞。
馬師曾的兩首傑作，是中國兩千年來的基本悲劇。
何謂「綠衣黃裳」，何謂「鶉之奔奔」，何謂「青繩
入室」，何謂「黃河倒瀉」，何謂「電光一閃」，明白
的人，都會同聲一哭。特別是「天問」，是馬師曾死
前的最後作品。那時是一九六二，馬師曾病後唱出。
唱到絕處，氣若遊絲。不知者以為是馬師曾的病情，
有知者卻心心明白，這才是中國文字的最高意境。
曲子不是用氣唱出來的，是用性命唱出來。甚麼「逆
溯黃河」「倒青山」。你可以想像，他是怎樣以生命
的絕對能量，迸出這幾句。
不知有誰能把這兩首弄上 youtube 去，李察
向你致敬。
cd 編號：CDT 9217
粵劇藝術一代宗師馬師曾遺音選粹：馬師曾
（中國地方戲曲有聲資料精品）
Treasure of Regional Opera Recordings
Cantonese Opera Arias Sung by
The Great Master Ma Shizeng
「澤畔行吟」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1960
前路茫茫何方走，誰知我心憂，誰解我煩愁。四望
愁雲彌宇宙。將有狂風暴雨，我尚在澤畔閑游。芳
草棄山丘。荊蕀盈庭茂。綠衣黃裳，誰司其咎？任
青蠅穿堂入室，賢者難留。任鼠蛇藏宫內，鼠鑿蛇
穿，敗我宫牆中冓。一木己難支將傾大廈，何堪毀
梁去棟，屋塌徒憂。覆巢下，豈有完卵。哀我黎民
無辜遭慘受。天呀！知我者為我心憂，不知我者謂
我何求。
「天問」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1962
屈某羈囚念楚君，風發吼聲，惹起愁來千萬。心思
起狂瀾，惆悵不為榮辱，不因繁難。惆悵國事如晦，
似此夜漫漫，任你風狂，狂時逆溯黃河，倒青山，
陰霾迷殿宇，風狂吹不散。烏雲滿楚宫廷，真真堪
浩嘆。鶉之奔奔，鵲之彊彊，更掩袖工讒，嘆江山
不復挽。君不顧先王創業艱難，不辨賢愚忠奸，噬
臍知晚。吾君是明君應知返，為蒼生應納諫。
(朗誦)(電光呀)
忽然見天空電劍閃。光明瞬息時何暫。光明不永太
堪憐。嘆君心如閃電，明、明而復暗，夫復何言。
(朗誦) (霹靂雷霆勢萬釣，黃河倒瀉象天崩。
雨箭風刀旋空舞，地慘天愁泣鬼神)
問蒼天，更問鬼神：何故天愁地慘，莫非是為我楚
王蒙蔽，他不辨忠奸。枉天公有雨箭風刀，難把群
奸盡斬。任你黃河倒瀉，難洗宫廷污穢，打掃江山。
枉爾發雷霆，任你震作天威，難使君心有憚。試問
蒼生有何罪，社稷何罪，忍見敗於那群奸。我屈原
蒙冤視等閑，念蒼生社稷誰教挽。空有心卻無力去
挽狂瀾。不聽忠言徒力諫。從今國運漸艱難，信張
儀，行反間。棄合縱，用連橫。楚國山河原有限，
無懨秦壑欲平難。悲憤填膺徒傷嘆，呼天搶地，熱
淚縱橫。
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(本文貼出日期： 2009.7.5. 香港時間： 8:30 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
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了解這一個問題，將可以使人更加投入的
去欣賞粵曲，知道這一種偉大的藝術，是可以代
表中國文化，站在世界藝術舞台的。
李察向來不懂得欣賞粵曲。亦可以說，是最近
聽了馬師曾的「屈原」片段，才算是忽然開了竅，
明白箇中奧妙。
粵曲跟西洋歌劇的最大不同，是粵曲是以文字
為主，以音樂節奏為輔的。亦可以說，粵曲是以「看」
為主的，亦即是以文詞為主。所以，粵曲的調子有
限，而曲詞無窮。粵曲要你欣賞的，是文詞，和文
詞所能帶你進入的意境。就算以後有人加寫曲調，
亦未必能夠改變粵曲這特質。至於西洋歌劇，則是
以音樂旋律為主。所以，有時聽歌劇，可以完全不
知劇情，不知歌詞，音樂本身，就可以帶你上天入
地。你大約不能百份之百了解，但大部份的情緒，
都可以掌握。
或者是有太多庸俗的粵曲作品，掩蓋了這問題。
許多俗作，都是毋須看歌詞，一聽就明白的。 而個
中情節，都無非是男女情愛，街市小人物的心聲，
淺白的內容，不須深究。
但馬師曾的作品不同。這裡是兩首反映屈原事蹟
的曲子。如果不看歌著曲詞聽，就不可能進入曲中
意境。這是異常精彩的中國文學作品。如果單純朗
誦、閱讀，當然可以。但馬師曾以一種附帶音樂的
特殊節奏唱出來，才使人恍然大悟，原來，這文學
是這樣轉接的。特別是曲中的響板，也是好像是「木
魚」的一種樂器，對於中國詩詞來說，是妙到毫顛
的一種節奏輔助器。單純的語言朗誦，固然是有各
種不同節奏，任君演譯。但是，加進了響板，就像
為詩詞加上了翼。
所以，好的粵曲，必須要有有好的曲詞。
馬師曾的兩首傑作，是中國兩千年來的基本悲劇。
何謂「綠衣黃裳」，何謂「鶉之奔奔」，何謂「青繩
入室」，何謂「黃河倒瀉」，何謂「電光一閃」，明白
的人，都會同聲一哭。特別是「天問」，是馬師曾死
前的最後作品。那時是一九六二，馬師曾病後唱出。
唱到絕處，氣若遊絲。不知者以為是馬師曾的病情，
有知者卻心心明白，這才是中國文字的最高意境。
曲子不是用氣唱出來的，是用性命唱出來。甚麼「逆
溯黃河」「倒青山」。你可以想像，他是怎樣以生命
的絕對能量，迸出這幾句。
不知有誰能把這兩首弄上 youtube 去，李察
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粵劇藝術一代宗師馬師曾遺音選粹：馬師曾
（中國地方戲曲有聲資料精品）
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「澤畔行吟」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1960
前路茫茫何方走，誰知我心憂，誰解我煩愁。四望
愁雲彌宇宙。將有狂風暴雨，我尚在澤畔閑游。芳
草棄山丘。荊蕀盈庭茂。綠衣黃裳，誰司其咎？任
青蠅穿堂入室，賢者難留。任鼠蛇藏宫內，鼠鑿蛇
穿，敗我宫牆中冓。一木己難支將傾大廈，何堪毀
梁去棟，屋塌徒憂。覆巢下，豈有完卵。哀我黎民
無辜遭慘受。天呀！知我者為我心憂，不知我者謂
我何求。
「天問」
馬師曾創作粵劇《屈原》選曲 1962
屈某羈囚念楚君，風發吼聲，惹起愁來千萬。心思
起狂瀾，惆悵不為榮辱，不因繁難。惆悵國事如晦，
似此夜漫漫，任你風狂，狂時逆溯黃河，倒青山，
陰霾迷殿宇，風狂吹不散。烏雲滿楚宫廷，真真堪
浩嘆。鶉之奔奔，鵲之彊彊，更掩袖工讒，嘆江山
不復挽。君不顧先王創業艱難，不辨賢愚忠奸，噬
臍知晚。吾君是明君應知返，為蒼生應納諫。
(朗誦)(電光呀)
忽然見天空電劍閃。光明瞬息時何暫。光明不永太
堪憐。嘆君心如閃電，明、明而復暗，夫復何言。
(朗誦) (霹靂雷霆勢萬釣，黃河倒瀉象天崩。
雨箭風刀旋空舞，地慘天愁泣鬼神)
問蒼天，更問鬼神：何故天愁地慘，莫非是為我楚
王蒙蔽，他不辨忠奸。枉天公有雨箭風刀，難把群
奸盡斬。任你黃河倒瀉，難洗宫廷污穢，打掃江山。
枉爾發雷霆，任你震作天威，難使君心有憚。試問
蒼生有何罪，社稷何罪，忍見敗於那群奸。我屈原
蒙冤視等閑，念蒼生社稷誰教挽。空有心卻無力去
挽狂瀾。不聽忠言徒力諫。從今國運漸艱難，信張
儀，行反間。棄合縱，用連橫。楚國山河原有限，
無懨秦壑欲平難。悲憤填膺徒傷嘆，呼天搶地，熱
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(本文貼出日期： 2009.7.5. 香港時間： 8:30 pm)
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Saturday, June 27, 2009
為甚麼需要遠離世俗？
還是讓我們靜一靜吧
為甚麼需要遠離世俗？
-------------------還是讓我們靜一靜吧
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7440 2009 0628 Sunday)
滿城爭說米高積遜。老實說，李察並不願意提到他。每次看見他那人不像人鬼不似鬼的白色臉孔，心裡就極不舒服。雖然明明知道，他不過是另一個犧牲品。是我們的時代，把他塑成這樣子的。他好像連做人的基本常識也欠缺了。但又何止是他。不識做人的人，世界上太多。問題是時代的思想，是甚麼思想。為何西方會一代一代的出現這樣的「偶像」？時代的下滑悲劇，要一直滑到那裡？據說，他是憂鬱的，他是寂寞的。他也曾是一個天真爛漫的孩子。但是，社會的爛泥，總是要朝著他的身上擲去。他就是被爛泥淹沒了的。這是一個太可怕的世界。讓我們都稍為清醒一點，避一避吧。何妨聽聽托斯卡尼尼？崇高純淨的音樂境界，可以讓我們遠離這腐敗的惡劣世界。
年青有為的音樂家們，請努力一點吧。請為我們帶來一點清新的樂韻吧。我們都渴得瘋了。
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(本文貼出日期： 2009.6.28. 香港時間： 2:30 pm)
(明天問題：)
-------------------還是讓我們靜一靜吧
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7440 2009 0628 Sunday)
滿城爭說米高積遜。老實說，李察並不願意提到他。每次看見他那人不像人鬼不似鬼的白色臉孔，心裡就極不舒服。雖然明明知道，他不過是另一個犧牲品。是我們的時代，把他塑成這樣子的。他好像連做人的基本常識也欠缺了。但又何止是他。不識做人的人，世界上太多。問題是時代的思想，是甚麼思想。為何西方會一代一代的出現這樣的「偶像」？時代的下滑悲劇，要一直滑到那裡？據說，他是憂鬱的，他是寂寞的。他也曾是一個天真爛漫的孩子。但是，社會的爛泥，總是要朝著他的身上擲去。他就是被爛泥淹沒了的。這是一個太可怕的世界。讓我們都稍為清醒一點，避一避吧。何妨聽聽托斯卡尼尼？崇高純淨的音樂境界，可以讓我們遠離這腐敗的惡劣世界。
年青有為的音樂家們，請努力一點吧。請為我們帶來一點清新的樂韻吧。我們都渴得瘋了。
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(本文貼出日期： 2009.6.28. 香港時間： 2:30 pm)
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Saturday, June 20, 2009
為甚麼托斯卡尼尼才是偉大的？
為甚麼托斯卡尼尼才是偉大的？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7433 2009 0621 Sunday)
音樂指揮，永遠是非常奧妙的。以下一段錄音，李察覺得，是只有
Toscanini 能夠指揮得好。無論 阿巴度和 卡拉揚，都無法使人滿意。
只有托斯卡尼尼，能夠一氣呵成的，把這意境衝出來。人的心，本來是渙
散的。但是，這一片段，能夠把你的心從新束上。聽的時侯，不妨緊握雙
拳。不要放開。這一雙拳頭，就像徵了你的心瓣。你的心，會愈來愈緊。
最初兩分鐘，是群眾的呼聲，和喊聲。這也不算是甚麼。這時，你仍可以
是一個旁觀者。等到銅管樂忽然出現。一陣銅管，之後又是另外的一陣
銅管。待到所有的銅管都一起出現了，你的心，就如同縛上了鐵，你會
忽然發覺，你己經擁有：你擁有了「意志」。
相反的是卡拉揚和阿巴度。這兩位偉大的指揮家，都是在這裡摔跤的。
他們太重視細節。他們處理每一细部，都非常清楚。他們忘記了，此刻
是火場。大火正在焚燒。他們卻仍在佈置桌子和食具。他們以為是一場
筵會，不知這是戰場。而戰場裡，是沒有裝飾的。
所以，唯有托斯卡尼尼是真正偉大的。他沒有停下來，他沒有裝飾自己。
他跟本就沒有自己。他連樂譜都沒有。他是深度大近視。他必須把譜放
在心裡。他不像卡拉揚那樣小心翼翼。他不像阿巴度那樣，拿著指揮棒
好像繡花針。他只有一股氣。
托斯卡尼尼的 cd ，值得購買。在這裡的片段，只有百份之一的效果。
李察每次聽此音樂，都深深震動，不能自己。
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(本文貼出日期： 2009.6.21. 香港時間： 3:00 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7433 2009 0621 Sunday)
音樂指揮，永遠是非常奧妙的。以下一段錄音，李察覺得，是只有
Toscanini 能夠指揮得好。無論 阿巴度和 卡拉揚，都無法使人滿意。
只有托斯卡尼尼，能夠一氣呵成的，把這意境衝出來。人的心，本來是渙
散的。但是，這一片段，能夠把你的心從新束上。聽的時侯，不妨緊握雙
拳。不要放開。這一雙拳頭，就像徵了你的心瓣。你的心，會愈來愈緊。
最初兩分鐘，是群眾的呼聲，和喊聲。這也不算是甚麼。這時，你仍可以
是一個旁觀者。等到銅管樂忽然出現。一陣銅管，之後又是另外的一陣
銅管。待到所有的銅管都一起出現了，你的心，就如同縛上了鐵，你會
忽然發覺，你己經擁有：你擁有了「意志」。
相反的是卡拉揚和阿巴度。這兩位偉大的指揮家，都是在這裡摔跤的。
他們太重視細節。他們處理每一细部，都非常清楚。他們忘記了，此刻
是火場。大火正在焚燒。他們卻仍在佈置桌子和食具。他們以為是一場
筵會，不知這是戰場。而戰場裡，是沒有裝飾的。
所以，唯有托斯卡尼尼是真正偉大的。他沒有停下來，他沒有裝飾自己。
他跟本就沒有自己。他連樂譜都沒有。他是深度大近視。他必須把譜放
在心裡。他不像卡拉揚那樣小心翼翼。他不像阿巴度那樣，拿著指揮棒
好像繡花針。他只有一股氣。
托斯卡尼尼的 cd ，值得購買。在這裡的片段，只有百份之一的效果。
李察每次聽此音樂，都深深震動，不能自己。
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(本文貼出日期： 2009.6.21. 香港時間： 3:00 pm)
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Saturday, June 13, 2009
鄧麗君的歌聲，美在何處？
鄧麗君的歌聲，美在何處？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7426 2009 0614 Sunday)
人聲之美，永遠有一個最大的神秘點：每一個
人的聲音，都是不同的。一個小提琴家，可以借用
他人的樂器，演奏同樣精采。但是，一個歌唱家，
卻不可能借用他人的嗓音。儘管兩個人的音域相同，
但是，歌唱出來，卻絕不一樣。
所以，沒有人可能模仿別人唱歌。你可以模仿得
唯俏為妙，但你仍然只是你，你不是鄧麗君。
鄧麗君的嗓子，如果跟世上其他一流的女高音相
比，或者仍有不及。但她那種像燕子一樣的呢喃軟
語，卻是世界上無人能及。中國文字之美，到了她的
嘴裡，是美上加美。
今日星期天，正在思索，「星期天籟」裡該介紹點
甚麼。在計程車上，忽然聽到一段鄧麗君的歌聲，只幾
句，就非常入心。思量，有誰能唱得比她更好呢？當然
是有許多人的。但，再沒有一把嗓子，有那樣的催眠力
量了。
她的歌，網上有許多。這裡的兩首，也未必就是最好
的。但是，倘能細心聽下去，她會把你縛住的。
以下是另一錄音，亦極珍貴。請剪下貼上，就聽得到了。
http://www.youtube.com/watch?v=B33AwGSV0iI
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(本文貼出日期： 2009.6.14. 香港時間： 430 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7426 2009 0614 Sunday)
人聲之美，永遠有一個最大的神秘點：每一個
人的聲音，都是不同的。一個小提琴家，可以借用
他人的樂器，演奏同樣精采。但是，一個歌唱家，
卻不可能借用他人的嗓音。儘管兩個人的音域相同，
但是，歌唱出來，卻絕不一樣。
所以，沒有人可能模仿別人唱歌。你可以模仿得
唯俏為妙，但你仍然只是你，你不是鄧麗君。
鄧麗君的嗓子，如果跟世上其他一流的女高音相
比，或者仍有不及。但她那種像燕子一樣的呢喃軟
語，卻是世界上無人能及。中國文字之美，到了她的
嘴裡，是美上加美。
今日星期天，正在思索，「星期天籟」裡該介紹點
甚麼。在計程車上，忽然聽到一段鄧麗君的歌聲，只幾
句，就非常入心。思量，有誰能唱得比她更好呢？當然
是有許多人的。但，再沒有一把嗓子，有那樣的催眠力
量了。
她的歌，網上有許多。這裡的兩首，也未必就是最好
的。但是，倘能細心聽下去，她會把你縛住的。
以下是另一錄音，亦極珍貴。請剪下貼上，就聽得到了。
http://www.youtube.com/watch?v=B33AwGSV0iI
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(本文貼出日期： 2009.6.14. 香港時間： 430 pm)
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Saturday, June 6, 2009
茶花女的愛情，有何意義？
茶花女的愛情，有何意義？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7419 2009 0607 Sunday)
以下介紹的，是一種人間最崇高的愛情，和一種人間最好的女高音：李察曾稱之為「爆棚音響」，就是能夠把水杯震裂的那一種女高音。但是，其實不是震裂水杯，而是進入到心靈最深深處。
以下找來的youtube, 其實只能是引子。真心想聽的人，一定要買唱片，一定要看歌詞的。如果不明就裡，
是不可能進去裡面的。
茶花女是怎樣開頭的？
問到底 No.2992 970409
小仲馬的原著，你愈是熟悉故事情節，就愈會
想看。幾乎是一打開就極吸引。故事一開頭，是
茶花女死後的遺物拍賣場面。
茶花女生前的私秘物品，一一公開展覽。她最
心愛的情人所送的各式珍品，上邊還鏤有肉麻言
詞的，竟為一群有錢而無心的各種男女們所摸娑
嬉玩。這一種描寫，手法不凡，你的心，一下子
就鋼爪般被牢牢抓著了。
是小仲馬的技術到家嗎？當然不是。那是小仲
馬一生情感的迸發。據小仲馬說，一般女孩子所
以想結婚，大多出於好奇和肉體的慾望，而茶花
女是妓女，她的愛情，已經超脫凡間的肉慾成份
，完全是忘我的精神愛情。這一種最高貴的情感
，使茶花女成為千古傳頌之作。
情與慾的真諦何在？
問到底 No.2999 970416
徹底縱慾，或可了解純情。
大仲馬是徹底放縱的。不過
，他的痛苦，只留給兒子小仲
馬承受。小仲馬是私生子。曾
經受過非人痛苦。他的性格，完全是老父的相
反。所以，小仲馬就寫出了「茶花女」這樣的
書。
茶花女本來是妓女。襟上天天戴一朵白茶花
，這白色的花，一個月中有幾天換成紅色。
那是她月事期間，不能做生意的日子。此外就
夜夜風流，人盡可夫。
但茶花女在小仲馬筆下，卻是純情的最高貴
像徵。對於一個妓女來說，性慾算甚麼？情才
是可貴的。她偶然獲得一個真心情人，就甘願
放棄一切，連生命亦不顧惜。她的高貴情操，
使繁華噪鬧的巴黎，黯然失色。
情與慾的道理，是說不清的。藝術作品訴諸
直覺，反而能夠啟發感受。情慾真諦，是要通
過藝術橋樑才明白。
何謂爆棚音響？
問到底 No.3424 980617 Wednesday -tea
歌唱也和飛車相似。永遠都有一種界線，超越便是
萬丈深淵，跌落者永不超生。女高音之神卡拉絲便是
這樣。據黃凱音引述Rise Stevens 說：「每一次聽卡
拉絲演唱的時候，都覺得好像是在聽她唱最後一次似
的。」她在歌唱時的精力和心智集中的程度，不但使
她忘形，甚至會達到神經與心臟機能爆烈的邊緣。
內行人十分清楚知道，界線是在那裡。嗓子用盡之
處，再過就是破金泣血。但卡拉絲好像毫不介意。
茶花女第一幕最後一場。男主角來到她的露台樓下
，傳上來的歌聲讓她感到，愛情今次是真的來到了。
她本是城中名妓，閱歷使她深知，愛情己是不再可能
。如今真愛竟然到來，擴音器中傳來她的歌聲：Ah
Si, Gioir Gioir (Ah yes, from joy to joy ) 這一
個 Gioir 字就是爆棚之處了。請扭盡你的音響。區區
金錢價值，實在買不到如此至高至善至美的啟發。
為何要「當仁不讓」？
問到底 No.3552 981023 Friday
所以，智、仁、勇是三位一體的。當仁不讓，第一
是要有那種智力，知道那是一件值得去做的事。第二
是要有那份心腸。知道那是應該要做的事。第三就是
勇氣。你有那股勇氣，天大困難，勇敢挑起。
這是人生至理，也是愛情至理。有值得愛的人，竟
肯拱手出讓？簡直荒謬絕倫。能夠出讓的，不是真愛
。真愛是不可出讓的。
唯一的例外是「茶花女」。小仲馬寫成此書，不是
一代人的智慧。是兩代人，包括他的父親大仲馬畢身
行為的刺激，促成小仲馬的傑作。茶花女是妓女，竟
被男友的父親說服，自願放棄真心真意愛上自己的男
友，釀成千古悲劇。為何茶花女要「讓」？
多數人並沒有那樣的智慧。看人看事模糊不清，更
沒有那樣的勇氣，不能勇敢承擔。閃閃縮縮的人，永
遠得不到真愛。可惜之極。
巴黎是否沙漠？
問到底 No.3759 990520 Thursday
這句話，出自一個名妓之口：「我被棄絕於這一個
沙漠，也就是人家叫做巴黎的地方！」這位名妓名重
巴黎城，是紅極一時的天姿國色。這句話，其實不是
她自己說的，是創造她出來的大作家小仲馬說的。這
是著名小說「茶花女」中的一句。名言說了出來，後
來又編成歌劇，傳頌一時。
巴黎是紙醉金迷之地，為何又稱為沙漠？
這是短暫繁榮中的一種感覺。繁榮好像是人人響往
的目標。但在最繁榮的地方，人們卻覺得好像是沙漠
。他們欠缺的並非金錢，而是愛意與諒解。
風麾整個歐洲的名妓，日日生活在歌台酒榭之中，每一
秒鐘都是昂貴的人間享受，因何有被棄絕的孤單感覺
？《茶花女》是值得一再細讀的好書。書中妓女後來
的遭遇，會使你真正明白甚麼叫做「愛」---- 這是無
論怎樣解釋都很難說得清楚的。
誰的歌聲最高？
問到底 No.3760 990521 Friday
唱歌和飛車相似。摩托車手毫無顧忌的在急彎中飛
馳，再過一吋，就會粉身碎骨。高音也是一樣，必須
是毫無顧忌的抵達到那最高點。再高一分，就會破金
出血，聲帶破裂，甚至肺部也會受影響，從此退出歌
壇，甚至犧牲生命。但他們來去自如。
女高音歌手Maria Callas 就是有些能耐。一九五八
年她在里斯本唱的一場《茶花女》，最高音處是
Gioir 一字。聲音盤旋而上，到最高最危處，內行人
都聽得提心吊膽，深恐她從此失足。但她卻能輕鬆的
飄滑過去，從一處高峰，又飛往另一更高峰。
本來，高音並無神秘。精鋼製成的三角鐵，隨時都
能敲出高音。神秘在於當時的情感高度。歌聲帶來的
靈性至美，你會一再失神。那不是「高度」，而是「
境界」。只要你有緣領會，從此之後，任何高音歌手
所唱，就都再不是味道了。這叫做「曾經滄海」。箇
中經驗，和最純真的戀愛，非常相似。
愛情是唯一的嗎？
問到底 No.3761 990522 Saturday
純真的愛情是絕對的，唯一的，無可替代的。
這是李察在聽《茶花女》時想到的。卡拉絲唱得非
常好。並不是她的嗓子特別完美，更不是只有她一人
能夠唱得出這裡的最高音。重要是當中的情感張力。
如果你認同了此種力量，再聽其他人唱同一首歌，就
不會感覺興趣了。因為最美的一刻你已經感受，你的
胸膛已經充滿，從茲以後，一切庸姿俗色對於你，都
再沒有吸引力了。這就是過來人的體會，就是曾經滄
海的真意義。而愛情的道理完全相同。
愛情的張力高度，是沒有代替品的。所以茶花女死
去，男主角會發狂。所以任何美女都不可能代替林黛
玉。也沒有人可能代替朱麗葉，或祝英台。
她未必是天下至美。之所以是無可替代，是因為情
感的最高點只能是一個。曾經登臨的人，絕不會看得
起任何第三者。所以說，愛情是唯一的。如果不是唯
一，就不是愛情。
音樂神秘在那裡？
問到底 No.3762 990523 Sunday
音樂的神秘，無人可解。女高音歌唱家卡拉絲唱《
茶花女》，李察的感覺是：沒有人唱得更好的了。
甚麼是「好」？是高音嗎？當然不是。是力度嗎？
也不是。有的人，誤以為音響就是力度，以為把音量
旋到最高，就最好聽，那是誤會了。音量是外在
的。神秘的美之力，才是絕對的內震撼。
人的嗓音有限，唯其是有限，有的音域，有人到得
，有人到不得。但音域並非標準，唱得出，並不等於
唱得好。性格張力，才是決定性的。
好的提琴手，一弓就能拉出你的眼水。提琴的音域
，人人能夠達到。但「境界」卻永遠是少數人的專利
。不像唱歌，連音域也只有少數人可以抵達，更不要
說境界了。音域是一塊高地，能夠攀爬至此，雖然是
有點技術，仍是凡人而已。在高地上另有一座神秘而
高不可測的高山。能夠登上，才是真正的神仙。
雨果怎樣批評大仲馬？
問到底 No.3763 990524 Monday
＊周一人物＊
大仲馬號稱「巴黎之王」，是十九世紀最暢銷的作
家。作品上演，巴黎全城陷於瘋狂。他的文章像行雲
流水，全不用思索。其實是性格的自動顯現，更是法
國的縮影。當日的巴黎城，號稱有貴族富戶二萬，而
妓女數目，也剛好是二萬。法國人需要大仲馬。
雨果是完全不同的作家。雨果好像時代的燈塔，雖
然不太流行，但常有深刻寓意。據傳記作家 Guy
Endore 說，雨果曾經批評大仲馬，應該要「為法蘭西
著想，花上一年的時間，好好的寫一本傑作出來。不
要一星期一部那樣寫迎合大眾的東西。」而大仲馬是
深深同意這種批評的。只是他做不到。
雨果可能不了解：大仲馬的氣氛，正是法國土壤之
一種。作家只是思想網絡上的果子。而大仲馬自己也
未能預料，他之後，還有一個完全相反的小仲馬！社
會時常自動走向反面的。
大仲馬怎樣製造小仲馬？
問到底 No.3764 990525 Tuesday
大仲馬是外向人物。生性風流，小仲馬是他和一個
女工的私生子。大仲馬到處流情，但到一定時候，總
會回到女工身旁。他有錢的時候，或會送錢給女工，
到無錢之時，則會連女工僅有的居所也變賣了。小仲
馬被貧苦母親養大，受盡白眼，眼光完全不同。
大仲馬喜歡小仲馬。常鼓勵小仲馬去玩女人。風月
場合，時見父子兩人在一起。但小仲馬的性格始終不
同。大仲馬是浪漫而到處流情，小仲馬則感情如同烈
火，純情專一。
大仲馬也許沒想到，小仲馬在文學上和他是完全相
反的。小仲馬並非暢銷作家，宣揚一種完全不同的道
德倫理。《茶花女》中的真愛，影響極大，和大仲馬
的浪漫氣質，完全不同。
時代總是不斷輪換的。大小仲馬都只是衷心地表達
了自己。其實，只要能真正的衷心，也很夠了。
高音有何神秘？
問到底 No.3797 990627 Sunday
其實，無論是高音或低音，神秘境界都是一樣的。
聽過 Maria Callas 唱茶花女的人，再聽另外的女高
音，就有索然無味之感。聽過 The Platters 的人，
聽到其他模仿者的歌聲，就會轉台。同樣原理，聽過
卡拉揚指揮的貝多芬第九交響曲，就很難欣賞其他人
的作品了。
戀愛的情景，亦是非常相似。當你曾經刻骨銘心，
以後任何經驗，都不能夠取代當初的那一次。
或者，那是和音樂的高低無關的。那只是內心某一
種感覺的高度。當你忽然來到和歌者相同的高度，心
底裡曾經有過那麼一下非常劇烈的激蕩，你就會不住
回味，永遠都想再來到這相同的高潮之所在。你已經
榮登仙境，爾後，任何平庸之作，都再難入你的法眼
了。從此一種角度看，你就是天才。貝多芬已經把
你帶上九天，你亦己看到類似的勝景。
為甚麼巴黎也是沙漠？
問到底 No.4497 010530 Wednesday
對於見慣大場面的人來說，唯一會令他感到自卑的
地方，是巴黎。繁華鉅麗，紙醉金迷，歌台舞榭，全
世界都要屈膝失色。
但長居巴黎的人自己卻說，巴黎只是一塊沙漠。
這是名劇「茶花女」中的一句。但問題是，那是甚
麼沙漠？是文化沙漠？可能不是。連一隻茶杯、一把
椅子，都是精雕細琢的精品，珍珠與黃金遍地，怎會
是文化沙漠？大都會晚晚座無虛設，好戲連場，衣香
鬢影，車馬如流水長龍，絕對不似沙漠。
因為，那是「愛」的沙漠。愈是繁華的地方，人們
愈是不懂得愛。愛都被七彩顏色的物質埋沒了。都寧
願為錢放棄一切，誰會想得到「愛」？
物質和金錢，永遠是心靈的對立物。空虛的暗影，
無限量擴充。愛就無處容身了。
莫泊桑有看過茶花女嗎？
問到底 No.4740 20020128 Monday
*周一人物*
「我還是開了棺，我把點著的燈伸進棺內，我看
到她了。她的臉發青、浮腫、可怕極了！從她的嘴邊
還流出了黑色的液體。....是她！沒錯，是她！我感
到一股恐懼襲上心頭。可是我還是伸出手，抓住她的
頭髮，將這張畸形恐怖的臉拉近身來。....」
----以上是翻譯家顏湘如的譯筆。原文是莫泊桑的
短篇傑作「墳墓」。到底意念來自何方，已經不太重
要了。雖然，李察極度猜疑，原來的意念，必定是來
自小仲馬的傑作茶花女。小仲馬寫茶花女死後，她的
情人極度思念，企圖開棺再次重睹芳顏。但更加直接
而逼真的描繪，卻要等三十二年之後出現的另一位天
才青年作家莫泊桑來動筆。以上是小說的結尾部份。
李察相信，很多人都會希望立即重頭細看，都想知道
這股狂熱激情的來龍去脈。
為甚麼十九世紀是有趣的？
問到底 No.5744 2004 1104 Thursday
和二十世紀的枯燥乏味比較，十九世紀是繁
花盛放的有趣花園。
因為，十九世紀是向上的，而二十世紀則是
向下的。雖然二十世紀好像有了核子武器，還
有一些略為先進的科技。但那都是科學家躲在
守衛深嚴的實驗室裡搞出來的。少數專家，但
知深鑽而不識大體。求知的風氣，與十九世紀
相較，不可同日而語。
風氣比幾件尖端發明品，更加重要。
十九世紀的藝術，使人興奮。威爾弟把著名
的文學作品，都化為音樂。雨果的《弄臣》，
莎士比亞的《奧賽羅》，小仲馬的《茶花女》，
人性至美旋律，忽然傳播四方。
但理智過甚，就是貪慾。貪慾導致殖民擴張
和國際爭執。美醜相交，誕生了二十世紀的畸
型怪胎。所以二十世紀的人反智，好鬥。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7419 2009 0607 Sunday)
以下介紹的，是一種人間最崇高的愛情，和一種人間最好的女高音：李察曾稱之為「爆棚音響」，就是能夠把水杯震裂的那一種女高音。但是，其實不是震裂水杯，而是進入到心靈最深深處。
以下找來的youtube, 其實只能是引子。真心想聽的人，一定要買唱片，一定要看歌詞的。如果不明就裡，
是不可能進去裡面的。
茶花女是怎樣開頭的？
問到底 No.2992 970409
小仲馬的原著，你愈是熟悉故事情節，就愈會
想看。幾乎是一打開就極吸引。故事一開頭，是
茶花女死後的遺物拍賣場面。
茶花女生前的私秘物品，一一公開展覽。她最
心愛的情人所送的各式珍品，上邊還鏤有肉麻言
詞的，竟為一群有錢而無心的各種男女們所摸娑
嬉玩。這一種描寫，手法不凡，你的心，一下子
就鋼爪般被牢牢抓著了。
是小仲馬的技術到家嗎？當然不是。那是小仲
馬一生情感的迸發。據小仲馬說，一般女孩子所
以想結婚，大多出於好奇和肉體的慾望，而茶花
女是妓女，她的愛情，已經超脫凡間的肉慾成份
，完全是忘我的精神愛情。這一種最高貴的情感
，使茶花女成為千古傳頌之作。
情與慾的真諦何在？
問到底 No.2999 970416
徹底縱慾，或可了解純情。
大仲馬是徹底放縱的。不過
，他的痛苦，只留給兒子小仲
馬承受。小仲馬是私生子。曾
經受過非人痛苦。他的性格，完全是老父的相
反。所以，小仲馬就寫出了「茶花女」這樣的
書。
茶花女本來是妓女。襟上天天戴一朵白茶花
，這白色的花，一個月中有幾天換成紅色。
那是她月事期間，不能做生意的日子。此外就
夜夜風流，人盡可夫。
但茶花女在小仲馬筆下，卻是純情的最高貴
像徵。對於一個妓女來說，性慾算甚麼？情才
是可貴的。她偶然獲得一個真心情人，就甘願
放棄一切，連生命亦不顧惜。她的高貴情操，
使繁華噪鬧的巴黎，黯然失色。
情與慾的道理，是說不清的。藝術作品訴諸
直覺，反而能夠啟發感受。情慾真諦，是要通
過藝術橋樑才明白。
何謂爆棚音響？
問到底 No.3424 980617 Wednesday -tea
歌唱也和飛車相似。永遠都有一種界線，超越便是
萬丈深淵，跌落者永不超生。女高音之神卡拉絲便是
這樣。據黃凱音引述Rise Stevens 說：「每一次聽卡
拉絲演唱的時候，都覺得好像是在聽她唱最後一次似
的。」她在歌唱時的精力和心智集中的程度，不但使
她忘形，甚至會達到神經與心臟機能爆烈的邊緣。
內行人十分清楚知道，界線是在那裡。嗓子用盡之
處，再過就是破金泣血。但卡拉絲好像毫不介意。
茶花女第一幕最後一場。男主角來到她的露台樓下
，傳上來的歌聲讓她感到，愛情今次是真的來到了。
她本是城中名妓，閱歷使她深知，愛情己是不再可能
。如今真愛竟然到來，擴音器中傳來她的歌聲：Ah
Si, Gioir Gioir (Ah yes, from joy to joy ) 這一
個 Gioir 字就是爆棚之處了。請扭盡你的音響。區區
金錢價值，實在買不到如此至高至善至美的啟發。
為何要「當仁不讓」？
問到底 No.3552 981023 Friday
所以，智、仁、勇是三位一體的。當仁不讓，第一
是要有那種智力，知道那是一件值得去做的事。第二
是要有那份心腸。知道那是應該要做的事。第三就是
勇氣。你有那股勇氣，天大困難，勇敢挑起。
這是人生至理，也是愛情至理。有值得愛的人，竟
肯拱手出讓？簡直荒謬絕倫。能夠出讓的，不是真愛
。真愛是不可出讓的。
唯一的例外是「茶花女」。小仲馬寫成此書，不是
一代人的智慧。是兩代人，包括他的父親大仲馬畢身
行為的刺激，促成小仲馬的傑作。茶花女是妓女，竟
被男友的父親說服，自願放棄真心真意愛上自己的男
友，釀成千古悲劇。為何茶花女要「讓」？
多數人並沒有那樣的智慧。看人看事模糊不清，更
沒有那樣的勇氣，不能勇敢承擔。閃閃縮縮的人，永
遠得不到真愛。可惜之極。
巴黎是否沙漠？
問到底 No.3759 990520 Thursday
這句話，出自一個名妓之口：「我被棄絕於這一個
沙漠，也就是人家叫做巴黎的地方！」這位名妓名重
巴黎城，是紅極一時的天姿國色。這句話，其實不是
她自己說的，是創造她出來的大作家小仲馬說的。這
是著名小說「茶花女」中的一句。名言說了出來，後
來又編成歌劇，傳頌一時。
巴黎是紙醉金迷之地，為何又稱為沙漠？
這是短暫繁榮中的一種感覺。繁榮好像是人人響往
的目標。但在最繁榮的地方，人們卻覺得好像是沙漠
。他們欠缺的並非金錢，而是愛意與諒解。
風麾整個歐洲的名妓，日日生活在歌台酒榭之中，每一
秒鐘都是昂貴的人間享受，因何有被棄絕的孤單感覺
？《茶花女》是值得一再細讀的好書。書中妓女後來
的遭遇，會使你真正明白甚麼叫做「愛」---- 這是無
論怎樣解釋都很難說得清楚的。
誰的歌聲最高？
問到底 No.3760 990521 Friday
唱歌和飛車相似。摩托車手毫無顧忌的在急彎中飛
馳，再過一吋，就會粉身碎骨。高音也是一樣，必須
是毫無顧忌的抵達到那最高點。再高一分，就會破金
出血，聲帶破裂，甚至肺部也會受影響，從此退出歌
壇，甚至犧牲生命。但他們來去自如。
女高音歌手Maria Callas 就是有些能耐。一九五八
年她在里斯本唱的一場《茶花女》，最高音處是
Gioir 一字。聲音盤旋而上，到最高最危處，內行人
都聽得提心吊膽，深恐她從此失足。但她卻能輕鬆的
飄滑過去，從一處高峰，又飛往另一更高峰。
本來，高音並無神秘。精鋼製成的三角鐵，隨時都
能敲出高音。神秘在於當時的情感高度。歌聲帶來的
靈性至美，你會一再失神。那不是「高度」，而是「
境界」。只要你有緣領會，從此之後，任何高音歌手
所唱，就都再不是味道了。這叫做「曾經滄海」。箇
中經驗，和最純真的戀愛，非常相似。
愛情是唯一的嗎？
問到底 No.3761 990522 Saturday
純真的愛情是絕對的，唯一的，無可替代的。
這是李察在聽《茶花女》時想到的。卡拉絲唱得非
常好。並不是她的嗓子特別完美，更不是只有她一人
能夠唱得出這裡的最高音。重要是當中的情感張力。
如果你認同了此種力量，再聽其他人唱同一首歌，就
不會感覺興趣了。因為最美的一刻你已經感受，你的
胸膛已經充滿，從茲以後，一切庸姿俗色對於你，都
再沒有吸引力了。這就是過來人的體會，就是曾經滄
海的真意義。而愛情的道理完全相同。
愛情的張力高度，是沒有代替品的。所以茶花女死
去，男主角會發狂。所以任何美女都不可能代替林黛
玉。也沒有人可能代替朱麗葉，或祝英台。
她未必是天下至美。之所以是無可替代，是因為情
感的最高點只能是一個。曾經登臨的人，絕不會看得
起任何第三者。所以說，愛情是唯一的。如果不是唯
一，就不是愛情。
音樂神秘在那裡？
問到底 No.3762 990523 Sunday
音樂的神秘，無人可解。女高音歌唱家卡拉絲唱《
茶花女》，李察的感覺是：沒有人唱得更好的了。
甚麼是「好」？是高音嗎？當然不是。是力度嗎？
也不是。有的人，誤以為音響就是力度，以為把音量
旋到最高，就最好聽，那是誤會了。音量是外在
的。神秘的美之力，才是絕對的內震撼。
人的嗓音有限，唯其是有限，有的音域，有人到得
，有人到不得。但音域並非標準，唱得出，並不等於
唱得好。性格張力，才是決定性的。
好的提琴手，一弓就能拉出你的眼水。提琴的音域
，人人能夠達到。但「境界」卻永遠是少數人的專利
。不像唱歌，連音域也只有少數人可以抵達，更不要
說境界了。音域是一塊高地，能夠攀爬至此，雖然是
有點技術，仍是凡人而已。在高地上另有一座神秘而
高不可測的高山。能夠登上，才是真正的神仙。
雨果怎樣批評大仲馬？
問到底 No.3763 990524 Monday
＊周一人物＊
大仲馬號稱「巴黎之王」，是十九世紀最暢銷的作
家。作品上演，巴黎全城陷於瘋狂。他的文章像行雲
流水，全不用思索。其實是性格的自動顯現，更是法
國的縮影。當日的巴黎城，號稱有貴族富戶二萬，而
妓女數目，也剛好是二萬。法國人需要大仲馬。
雨果是完全不同的作家。雨果好像時代的燈塔，雖
然不太流行，但常有深刻寓意。據傳記作家 Guy
Endore 說，雨果曾經批評大仲馬，應該要「為法蘭西
著想，花上一年的時間，好好的寫一本傑作出來。不
要一星期一部那樣寫迎合大眾的東西。」而大仲馬是
深深同意這種批評的。只是他做不到。
雨果可能不了解：大仲馬的氣氛，正是法國土壤之
一種。作家只是思想網絡上的果子。而大仲馬自己也
未能預料，他之後，還有一個完全相反的小仲馬！社
會時常自動走向反面的。
大仲馬怎樣製造小仲馬？
問到底 No.3764 990525 Tuesday
大仲馬是外向人物。生性風流，小仲馬是他和一個
女工的私生子。大仲馬到處流情，但到一定時候，總
會回到女工身旁。他有錢的時候，或會送錢給女工，
到無錢之時，則會連女工僅有的居所也變賣了。小仲
馬被貧苦母親養大，受盡白眼，眼光完全不同。
大仲馬喜歡小仲馬。常鼓勵小仲馬去玩女人。風月
場合，時見父子兩人在一起。但小仲馬的性格始終不
同。大仲馬是浪漫而到處流情，小仲馬則感情如同烈
火，純情專一。
大仲馬也許沒想到，小仲馬在文學上和他是完全相
反的。小仲馬並非暢銷作家，宣揚一種完全不同的道
德倫理。《茶花女》中的真愛，影響極大，和大仲馬
的浪漫氣質，完全不同。
時代總是不斷輪換的。大小仲馬都只是衷心地表達
了自己。其實，只要能真正的衷心，也很夠了。
高音有何神秘？
問到底 No.3797 990627 Sunday
其實，無論是高音或低音，神秘境界都是一樣的。
聽過 Maria Callas 唱茶花女的人，再聽另外的女高
音，就有索然無味之感。聽過 The Platters 的人，
聽到其他模仿者的歌聲，就會轉台。同樣原理，聽過
卡拉揚指揮的貝多芬第九交響曲，就很難欣賞其他人
的作品了。
戀愛的情景，亦是非常相似。當你曾經刻骨銘心，
以後任何經驗，都不能夠取代當初的那一次。
或者，那是和音樂的高低無關的。那只是內心某一
種感覺的高度。當你忽然來到和歌者相同的高度，心
底裡曾經有過那麼一下非常劇烈的激蕩，你就會不住
回味，永遠都想再來到這相同的高潮之所在。你已經
榮登仙境，爾後，任何平庸之作，都再難入你的法眼
了。從此一種角度看，你就是天才。貝多芬已經把
你帶上九天，你亦己看到類似的勝景。
為甚麼巴黎也是沙漠？
問到底 No.4497 010530 Wednesday
對於見慣大場面的人來說，唯一會令他感到自卑的
地方，是巴黎。繁華鉅麗，紙醉金迷，歌台舞榭，全
世界都要屈膝失色。
但長居巴黎的人自己卻說，巴黎只是一塊沙漠。
這是名劇「茶花女」中的一句。但問題是，那是甚
麼沙漠？是文化沙漠？可能不是。連一隻茶杯、一把
椅子，都是精雕細琢的精品，珍珠與黃金遍地，怎會
是文化沙漠？大都會晚晚座無虛設，好戲連場，衣香
鬢影，車馬如流水長龍，絕對不似沙漠。
因為，那是「愛」的沙漠。愈是繁華的地方，人們
愈是不懂得愛。愛都被七彩顏色的物質埋沒了。都寧
願為錢放棄一切，誰會想得到「愛」？
物質和金錢，永遠是心靈的對立物。空虛的暗影，
無限量擴充。愛就無處容身了。
莫泊桑有看過茶花女嗎？
問到底 No.4740 20020128 Monday
*周一人物*
「我還是開了棺，我把點著的燈伸進棺內，我看
到她了。她的臉發青、浮腫、可怕極了！從她的嘴邊
還流出了黑色的液體。....是她！沒錯，是她！我感
到一股恐懼襲上心頭。可是我還是伸出手，抓住她的
頭髮，將這張畸形恐怖的臉拉近身來。....」
----以上是翻譯家顏湘如的譯筆。原文是莫泊桑的
短篇傑作「墳墓」。到底意念來自何方，已經不太重
要了。雖然，李察極度猜疑，原來的意念，必定是來
自小仲馬的傑作茶花女。小仲馬寫茶花女死後，她的
情人極度思念，企圖開棺再次重睹芳顏。但更加直接
而逼真的描繪，卻要等三十二年之後出現的另一位天
才青年作家莫泊桑來動筆。以上是小說的結尾部份。
李察相信，很多人都會希望立即重頭細看，都想知道
這股狂熱激情的來龍去脈。
為甚麼十九世紀是有趣的？
問到底 No.5744 2004 1104 Thursday
和二十世紀的枯燥乏味比較，十九世紀是繁
花盛放的有趣花園。
因為，十九世紀是向上的，而二十世紀則是
向下的。雖然二十世紀好像有了核子武器，還
有一些略為先進的科技。但那都是科學家躲在
守衛深嚴的實驗室裡搞出來的。少數專家，但
知深鑽而不識大體。求知的風氣，與十九世紀
相較，不可同日而語。
風氣比幾件尖端發明品，更加重要。
十九世紀的藝術，使人興奮。威爾弟把著名
的文學作品，都化為音樂。雨果的《弄臣》，
莎士比亞的《奧賽羅》，小仲馬的《茶花女》，
人性至美旋律，忽然傳播四方。
但理智過甚，就是貪慾。貪慾導致殖民擴張
和國際爭執。美醜相交，誕生了二十世紀的畸
型怪胎。所以二十世紀的人反智，好鬥。
Sunday, May 31, 2009
彈琴是否比聽琴更好？
彈琴是否比聽琴更好？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7412 2009 0531 Sunday)
偶然跟一位音樂朋友談起，他說，彈琴的時候，
有一種感覺，覺得這曲子，貝多芬就是專為他自己
一個人寫的。彈的時候，全人溶入，感覺奇妙。
這是李察十分渴望的境界。所以，李察時常夢想
要當一位指揮家，道理也是差不多的。李察從未懂得
彈琴，更從未指揮。一切都是想像。想像中，能夠拿
起指揮棒，就是人生的最高境地。
一個欣賞音樂的人，永遠都是第三者。彈琴的人，
可能是第二者。只有創作的人，才是第一者：雖然
這種講法，是未必成立的。演奏，也是一種創作。
欣賞，更是另一種創作。但是，無論如何，演奏
者不可能離開創作者，否則，隨街都是貝多芬，
那是另一個世界了。
所以，會彈琴，是人生的一大幸福。世界上
有無數會彈的人，但他們卻可能因為種種原因，
讓琴封塵，十年二十年之久，也從未摸過。那是
莫大的可惜呢。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
本周 讀者 pun 提供的音樂:
未知你是否認識 一個同LISZT 同一時期的音樂家
他叫ALKAN,Charles-Valentin Alkan
http://www.youtube.com/watch?v=NX8s4JJRR2E
李察回應：
李察未聽過此人的音樂。謝謝提供。看來，他是火花四射的。相當精彩。
http://www.youtube.com/watch?v=AwmTG9yaBkA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=l8dP0LW0Ps8&feature=related
李察顧問服務
查詢電話 2559-4690
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Academy2008@hotmail.com
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(本文貼出日期： 2009.5.31. 香港時間： 4:30 pm
(明天問題：)
………………………………………………*李察
(問到底 No.7412 2009 0531 Sunday)
偶然跟一位音樂朋友談起，他說，彈琴的時候，
有一種感覺，覺得這曲子，貝多芬就是專為他自己
一個人寫的。彈的時候，全人溶入，感覺奇妙。
這是李察十分渴望的境界。所以，李察時常夢想
要當一位指揮家，道理也是差不多的。李察從未懂得
彈琴，更從未指揮。一切都是想像。想像中，能夠拿
起指揮棒，就是人生的最高境地。
一個欣賞音樂的人，永遠都是第三者。彈琴的人，
可能是第二者。只有創作的人，才是第一者：雖然
這種講法，是未必成立的。演奏，也是一種創作。
欣賞，更是另一種創作。但是，無論如何，演奏
者不可能離開創作者，否則，隨街都是貝多芬，
那是另一個世界了。
所以，會彈琴，是人生的一大幸福。世界上
有無數會彈的人，但他們卻可能因為種種原因，
讓琴封塵，十年二十年之久，也從未摸過。那是
莫大的可惜呢。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
本周 讀者 pun 提供的音樂:
未知你是否認識 一個同LISZT 同一時期的音樂家
他叫ALKAN,Charles-Valentin Alkan
http://www.youtube.com/watch?v=NX8s4JJRR2E
李察回應：
李察未聽過此人的音樂。謝謝提供。看來，他是火花四射的。相當精彩。
http://www.youtube.com/watch?v=AwmTG9yaBkA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=l8dP0LW0Ps8&feature=related
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(本文貼出日期： 2009.5.31. 香港時間： 4:30 pm
(明天問題：)
Monday, May 18, 2009
柴可夫斯基的第一交響曲第二樂章，有何美麗？
柴可夫斯基的第一交響曲第二樂章，有何美麗？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7405 2009 0524 Sunday)
以上版本不詳。似乎是卡拉揚的演出。未必是最好的一個。
李察聽的是 Lorin Maazel 指揮的柴可夫斯基交響曲全集。
Maazel 的演譯，感覺上是有神采得多。柴可夫斯基的早期交響樂，
一向少人留意。其實，他在第一交響曲中，己經建立了自己一生的影子。
此曲的名字是冬天的白日夢。但，請不要被這名字騙過了。曲中的哀傷
和興奮，都是預言式的。柴可夫斯基的一生，便在這裡面。
請留意靜聽。不過，卡拉場始終是卡拉揚。他仍是比較冷的。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7405 2009 0524 Sunday)
以上版本不詳。似乎是卡拉揚的演出。未必是最好的一個。
李察聽的是 Lorin Maazel 指揮的柴可夫斯基交響曲全集。
Maazel 的演譯，感覺上是有神采得多。柴可夫斯基的早期交響樂，
一向少人留意。其實，他在第一交響曲中，己經建立了自己一生的影子。
此曲的名字是冬天的白日夢。但，請不要被這名字騙過了。曲中的哀傷
和興奮，都是預言式的。柴可夫斯基的一生，便在這裡面。
請留意靜聽。不過，卡拉場始終是卡拉揚。他仍是比較冷的。
Sunday, May 17, 2009
十七位 valjeans 夠不夠？
十七位 valjeans 夠不夠？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7398 2009 0517 Sunday)
上周的音樂劇 Les Miserables 太震撼了。過了一周，
腦裡面還是這曲子。
問題是，這音樂好在何處？
是好在於：一種對於美好人性的響往。雨果己經為我
們塑造了一個最理想的形象。這一位 valjeans ，
給了我們無限的啟發。作一個人，就是要作一個這樣
的人。
這戲，結末處的一曲，由十七位 世界各地的歌手
一人一句地，同唱出這曲，甚是感人。平常的合唱，
是眾人同唱，或和唱，沒有這種力量。他們代表了
世界上大部份地方的人，大多數的人。每人一句，
那種力量就出來了。
遺憾是未見中國人參與其中。更遺憾是未見黑人，或
阿拉伯人，以色列人參與其中。
時代發展得太快。時代己經要轉了。但地球上，起
來的人，仍是只有這麼多。從戲份看，十七位
valjeans 好像是很多。其實是遠不夠呢。
還要加上你和我，就差不多了。
The Epilogue(Finale)
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slave again!
When the beating of your heart
Echos the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Beyond the barricade is there
A world you long to see?
Then join in the fight that will
Give you the right to be free!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you give all you can give
So that our banner may advance
Some will fall and some will live
Will you stand up and take your chance?
The blood of the martyrs
Will water the meadows of France!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
17 valjeans from just some of the world-wide productions
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7398 2009 0517 Sunday)
上周的音樂劇 Les Miserables 太震撼了。過了一周，
腦裡面還是這曲子。
問題是，這音樂好在何處？
是好在於：一種對於美好人性的響往。雨果己經為我
們塑造了一個最理想的形象。這一位 valjeans ，
給了我們無限的啟發。作一個人，就是要作一個這樣
的人。
這戲，結末處的一曲，由十七位 世界各地的歌手
一人一句地，同唱出這曲，甚是感人。平常的合唱，
是眾人同唱，或和唱，沒有這種力量。他們代表了
世界上大部份地方的人，大多數的人。每人一句，
那種力量就出來了。
遺憾是未見中國人參與其中。更遺憾是未見黑人，或
阿拉伯人，以色列人參與其中。
時代發展得太快。時代己經要轉了。但地球上，起
來的人，仍是只有這麼多。從戲份看，十七位
valjeans 好像是很多。其實是遠不夠呢。
還要加上你和我，就差不多了。
The Epilogue(Finale)
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slave again!
When the beating of your heart
Echos the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Beyond the barricade is there
A world you long to see?
Then join in the fight that will
Give you the right to be free!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you give all you can give
So that our banner may advance
Some will fall and some will live
Will you stand up and take your chance?
The blood of the martyrs
Will water the meadows of France!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
17 valjeans from just some of the world-wide productions
Sunday, May 10, 2009
Les Miserables 那一齣音樂劇代表我們的時代？
Les Miserables
那一齣音樂劇代表我們的時代？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7391 2009 0510 Sunday)
其實，真正代表我們時代，寫出時代日走下坡慘劇的
作品，尚未誕生。但是，雨果的巨構 Les Miserables
卻早有了我們時代靈魂的影子。我們的靈魂，就是在
他的種子裡面的。將來，如果有任何驚世的，真正代
表我們的音樂劇出現，雨果在天之靈，可以無憾。
這一齣劇，並不是某一個音樂家的工作成果。從法國大
革命開始，無數人的奮鬥血淚，就產生了雨果的小說。
而這音樂劇的靈魂，從這小說來。
其實，這應該是學校裡的最好教材。因為，教的並不止
是音樂，而是文化。沒有文化，就是沒有靈魂。這是重
要的。
要了解這音樂劇，第一是要知道故事。這世代，沒有幾
多人看過雨果的作品。故事是完全空白。這是一個複雜的
故事，但道理也是極端簡單。「銀燭台」的小故事，只是
一個小小開始。但小開始會帶來大變化。
各位親愛的讀者們，李察為你在網上找到了全劇。不是
片段，是三十五個片段。請把以下網址剪下，貼上，就可以
看到。最妙是有英文歌詞。訊息是極清楚的。(如果直接
click 下面的youtube icon ，則只能看其中一段。不會自動
播放全部的。如果想看全部，一定要剪網址，自己貼上
網址欄去。)
如果這音樂能夠令你震動哭泣，那麼，恭喜你了。你有
資格進入靈性的殿堂裡參觀了。如果這音樂未能令你
有相同的反應，或者是你故事不熟，又不知前後。那麼，
下次再聽吧。當你聽到來自世界各國的歌手，全部集合
一堂，共同高歌，你一定會受到感染的。
這音樂劇，己有多國語言的不同版本。後面附上其中一段
是德國人唱的。別有風味呢。
(請剪下貼上)
http://www.youtube.com/watch?v=DdRJTr23gQo&feature=PlayList&p=DF3A74E6CEC5D5E5&index=0&playnext=1
The Epilogue(Finale)
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slave again!
When the beating of your heart
Echos the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Beyond the barricade is there
A world you long to see?
Then join in the fight that will
Give you the right to be free!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you give all you can give
So that our banner may advance
Some will fall and some will live
Will you stand up and take your chance?
The blood of the martyrs
Will water the meadows of France!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
終場時唱出同一曲，但歌詞略有不同。
Do you hear the people sing
Lost in the valley of the night?
It is the music of the people
Who are climbing to the light?
For the wretched of the earth
There is a flame that never dies.
Even the darkest night will end
And the sun will rise.
They will live again in freedom
In the garden of the Lord.
They will walk behind the ploughtshare,
They will put away the sword.
The chain will be broken
And all men will have their reward
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
Is there a world you long to see?
So you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
Is there a world you long to see?
Do you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
When tomorrow comes…..
Tomorrow comes!
17 valjeans from just some of the world-wide productions
Les Miserables
The 10th anniversary concert
1995
Conducted by
David Charles Abell
the Royal Philharmonic Orchestra
in the
Royal Albert Hall
那一齣音樂劇代表我們的時代？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7391 2009 0510 Sunday)
其實，真正代表我們時代，寫出時代日走下坡慘劇的
作品，尚未誕生。但是，雨果的巨構 Les Miserables
卻早有了我們時代靈魂的影子。我們的靈魂，就是在
他的種子裡面的。將來，如果有任何驚世的，真正代
表我們的音樂劇出現，雨果在天之靈，可以無憾。
這一齣劇，並不是某一個音樂家的工作成果。從法國大
革命開始，無數人的奮鬥血淚，就產生了雨果的小說。
而這音樂劇的靈魂，從這小說來。
其實，這應該是學校裡的最好教材。因為，教的並不止
是音樂，而是文化。沒有文化，就是沒有靈魂。這是重
要的。
要了解這音樂劇，第一是要知道故事。這世代，沒有幾
多人看過雨果的作品。故事是完全空白。這是一個複雜的
故事，但道理也是極端簡單。「銀燭台」的小故事，只是
一個小小開始。但小開始會帶來大變化。
各位親愛的讀者們，李察為你在網上找到了全劇。不是
片段，是三十五個片段。請把以下網址剪下，貼上，就可以
看到。最妙是有英文歌詞。訊息是極清楚的。(如果直接
click 下面的youtube icon ，則只能看其中一段。不會自動
播放全部的。如果想看全部，一定要剪網址，自己貼上
網址欄去。)
如果這音樂能夠令你震動哭泣，那麼，恭喜你了。你有
資格進入靈性的殿堂裡參觀了。如果這音樂未能令你
有相同的反應，或者是你故事不熟，又不知前後。那麼，
下次再聽吧。當你聽到來自世界各國的歌手，全部集合
一堂，共同高歌，你一定會受到感染的。
這音樂劇，己有多國語言的不同版本。後面附上其中一段
是德國人唱的。別有風味呢。
(請剪下貼上)
http://www.youtube.com/watch?v=DdRJTr23gQo&feature=PlayList&p=DF3A74E6CEC5D5E5&index=0&playnext=1
The Epilogue(Finale)
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slave again!
When the beating of your heart
Echos the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Beyond the barricade is there
A world you long to see?
Then join in the fight that will
Give you the right to be free!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you give all you can give
So that our banner may advance
Some will fall and some will live
Will you stand up and take your chance?
The blood of the martyrs
Will water the meadows of France!
Do you hear the people sing?
Singing the song of angry men?
It is the music of the people
Who will not be slaves again!
When the beating of the drums
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
終場時唱出同一曲，但歌詞略有不同。
Do you hear the people sing
Lost in the valley of the night?
It is the music of the people
Who are climbing to the light?
For the wretched of the earth
There is a flame that never dies.
Even the darkest night will end
And the sun will rise.
They will live again in freedom
In the garden of the Lord.
They will walk behind the ploughtshare,
They will put away the sword.
The chain will be broken
And all men will have their reward
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
Is there a world you long to see?
So you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Somewhere beyond the barricade
Is there a world you long to see?
Do you hear the people sing?
Say, do you hear the distant drums?
It is the future that they bring
When tomorrow comes…..
Tomorrow comes!
17 valjeans from just some of the world-wide productions
Les Miserables
The 10th anniversary concert
1995
Conducted by
David Charles Abell
the Royal Philharmonic Orchestra
in the
Royal Albert Hall
Saturday, May 2, 2009
用甚麼工具聽音樂最好？
用甚麼工具聽音樂最好？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7384 2009 0503 Sunday)
首先，當然是要分清楚，「音響」和「音樂」是
很不同的。許多所謂「音響發燒友」，只鑽研「音
色」，毫不理會「音樂」的內容。弄了幾十年，也從
未投入過，是很可惜的。
李察一向是用傳統的cd 機。腰間常繫一個袋子，
裡面就放著一部機。只是最近這cd 機壞了，到店裡想
買一隻，這才發覺，原來這類機器早己淘汰，現在的
人，都聽mp3 代替了。
李察一向對mp3 並無好感。因為知道，mp3 在壓
縮音樂的時候，會有損耗。到店裡一問，原來己經有了
mp4 . 較好的設計，能夠收聽到wav file。那是沒有
損耗的。而且，更妙的mp4 機，可以把整隻 dvd 收
錄進去。而儲存工具，不過是手指甲大小的micro sd。
一片只售百餘港元的 micro sd 可以放進十幾隻無損
耗的cd . 而一個火柴盒的空間，就可以把整個唱片櫃
都儲存了。
不過，這只是理想情況。事情並不這樣簡單。因
為，你如果真的用一隻火柴盒子，是不能放進唱片目錄的。
李察到今天，尚未發現一種比較理想的mp4 機，能
夠有效儲存目錄，令翻檢更容易些。
有的mp4 機，或 mp5 機，有比較好的歌名配合。
你聽樂的時候，可以用眼睛看到，所聽是甚麼歌。至於歌
詞部份，通常都是欠奉的。希望不久的將來，這方面有一
些突破。其實也是很 low-tech 的。只是設計師們，通
常想不到這一點。
李察顧問服務
查詢電話 2559-4690
… … … … … … … … … … … … … … …
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(本文貼出日期： 2009.5.3. 香港時間： 2:30 pm)
(明天問題：？)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7384 2009 0503 Sunday)
首先，當然是要分清楚，「音響」和「音樂」是
很不同的。許多所謂「音響發燒友」，只鑽研「音
色」，毫不理會「音樂」的內容。弄了幾十年，也從
未投入過，是很可惜的。
李察一向是用傳統的cd 機。腰間常繫一個袋子，
裡面就放著一部機。只是最近這cd 機壞了，到店裡想
買一隻，這才發覺，原來這類機器早己淘汰，現在的
人，都聽mp3 代替了。
李察一向對mp3 並無好感。因為知道，mp3 在壓
縮音樂的時候，會有損耗。到店裡一問，原來己經有了
mp4 . 較好的設計，能夠收聽到wav file。那是沒有
損耗的。而且，更妙的mp4 機，可以把整隻 dvd 收
錄進去。而儲存工具，不過是手指甲大小的micro sd。
一片只售百餘港元的 micro sd 可以放進十幾隻無損
耗的cd . 而一個火柴盒的空間，就可以把整個唱片櫃
都儲存了。
不過，這只是理想情況。事情並不這樣簡單。因
為，你如果真的用一隻火柴盒子，是不能放進唱片目錄的。
李察到今天，尚未發現一種比較理想的mp4 機，能
夠有效儲存目錄，令翻檢更容易些。
有的mp4 機，或 mp5 機，有比較好的歌名配合。
你聽樂的時候，可以用眼睛看到，所聽是甚麼歌。至於歌
詞部份，通常都是欠奉的。希望不久的將來，這方面有一
些突破。其實也是很 low-tech 的。只是設計師們，通
常想不到這一點。
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(本文貼出日期： 2009.5.3. 香港時間： 2:30 pm)
(明天問題：？)
Saturday, April 25, 2009
瑪嘉諾娃天鵝湖，那裡可以找到？
瑪嘉諾娃天鵝湖，那裡可以找到？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7377 2009 0426 Sunday)
李察曾經多次寫過，世上最好的版本天鵝湖，由瑪嘉諾娃和安東尼杜華
合作演出。這經典版本的部份內容，現己可在 youtube 裡找到。
只要在youtube 裡鍵入 Swan lake makarova dowell 便可。
注意也有其他的較近的 版本，那不是Makarova 本人跳的，只是她指導的。
把以下 網址剪下，貼在網址欄便可以看到。
http://www.youtube.com/watch?v=Z4WbkO3owGw
這原本的DVD 是極重要的。李察認為，作為一個當代的舞者，音樂家，藝術家，思想家，
甚至政治家和學者，如未看過，就太可惜，也太可憐了。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7377 2009 0426 Sunday)
李察曾經多次寫過，世上最好的版本天鵝湖，由瑪嘉諾娃和安東尼杜華
合作演出。這經典版本的部份內容，現己可在 youtube 裡找到。
只要在youtube 裡鍵入 Swan lake makarova dowell 便可。
注意也有其他的較近的 版本，那不是Makarova 本人跳的，只是她指導的。
把以下 網址剪下，貼在網址欄便可以看到。
http://www.youtube.com/watch?v=Z4WbkO3owGw
這原本的DVD 是極重要的。李察認為，作為一個當代的舞者，音樂家，藝術家，思想家，
甚至政治家和學者，如未看過，就太可惜，也太可憐了。
Friday, April 17, 2009
托斯卡尼尼怎樣指揮 Verdi Requiem?
托斯卡尼尼怎樣指揮 Verdi Requiem?
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7370 2009 0419 Sunday)
李察的感覺是，他的指揮，比所有人都好。 Verdi 中的神秘氣息，唯有他能掌握。
讀者不妨自行到 youtube 中去，只要 鍵入 Toscanini Verdi Requiem part 1
( 共有十多 part) 就能聽到大部份。
當然，倘能買來 cd 就是最好的。
Toscanini Conducts Verdi Requiem Part 1
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7370 2009 0419 Sunday)
李察的感覺是，他的指揮，比所有人都好。 Verdi 中的神秘氣息，唯有他能掌握。
讀者不妨自行到 youtube 中去，只要 鍵入 Toscanini Verdi Requiem part 1
( 共有十多 part) 就能聽到大部份。
當然，倘能買來 cd 就是最好的。
Toscanini Conducts Verdi Requiem Part 1
Saturday, April 11, 2009
命運有甚麼力量？
命運有甚麼力量？？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7363 2009 0412 Sunday)
想要學一點「感覺」嗎？音樂是很好的進門階。
......學邏輯不太難，學感覺也許難一些。「感動」是
不容易學的。學會知道甚麼是美，甚麼是情，學會了
哭泣和歡笑，雖然不容易，也不是不可能：如果你真
的想學的話。李察隨時願意開個「哭泣訓練班」或者
「笑容訓練班」的。.............
關心，或企圖改變大命運的人，小命運很自然地，也改變了。
又或者，忘記了命運的人，他的「命力」，也最大。
李察顧問服務
查詢電話 2559-4690
… … … … … … … … … … … … … … …
… … … … … … … … … … … … … … …
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(本文貼出日期： 2009.4.11 香港時間： 5:00 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7363 2009 0412 Sunday)
想要學一點「感覺」嗎？音樂是很好的進門階。
......學邏輯不太難，學感覺也許難一些。「感動」是
不容易學的。學會知道甚麼是美，甚麼是情，學會了
哭泣和歡笑，雖然不容易，也不是不可能：如果你真
的想學的話。李察隨時願意開個「哭泣訓練班」或者
「笑容訓練班」的。.............
關心，或企圖改變大命運的人，小命運很自然地，也改變了。
又或者，忘記了命運的人，他的「命力」，也最大。
李察顧問服務
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(本文貼出日期： 2009.4.11 香港時間： 5:00 pm)
(明天問題：)
Friday, April 3, 2009
音樂潮流，怎樣向下？
音樂潮流，怎樣向下？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7356 2009 0405 Sunday)
*星期天籟*
這個問題，中國人是非常容易明白的。以唐詩為
例，就知道了。喜歡看唐詩的人，時常婉惜，為甚麼
只有唐代的詩，是好看的。宋詩已經差了很遠，到了
明朝清朝，更無法跟盛唐相比。到了民國，到了今天，
如果說，今天是無詩的世代，也差不多了。雖然有大
量的激辯，但老百姓的生活之中，已經沒有詩了。只
有流行曲。
同樣問題，也跟古典音樂相似。
時常聆聽歌劇的朋友，如果偶然也聽聽當代的音
樂劇，會感覺訝異，為甚麼像威爾弟那樣美妙的旋律，
永遠不可能在當代音樂劇中找到。李察本來極欣賞音
樂劇 Les Miserables (孤星淚)的。但是，如果上星
期曾經很投入的聽過歌劇，則這星期再聽孤星淚，就
感覺不是味道。
而音樂的發展，比唐詩的發展，更加明顯得多。
研究音樂史的朋友，大約發覺，當人們的理智心愈來
愈強，他們發覺，用數學方法，也可能「創作」音樂，
他們找到了十二音列的方法，他們發覺，排列音樂的
階梯，有更簡單方法，這樣，音樂就消失了。
二十世紀的時候，還出現了一種所謂「Minimalism」
的理論，盡量拿走音樂的各種元素，只要最簡單的部
份。一首音樂，反來覆去，只有一兩句。李察想到，
這樣的音樂，大約是跟森林裡的蟬聲差不多。如果有
人模仿蟬聲，創作音樂，讓觀眾整晚在音樂會的蟬聲
中睡一個好覺，則此人有資格拿音樂博士學位了。
附上兩首音樂，一首是Arvo Part 雖然是用最
簡單的元素，但音樂仍是有可欣賞之處的。
另一位是披圖四之首的約翰連儂。據說，他也是
用相同的想法創作的。這首 To morrow never knows
旋律就是盡量簡單的。簡直是只有C 音。亦不妨一
聽。
其實，音樂中最簡單的元素是鼓。當人們的感情
和智慧愈來愈不發達，就只能聽最簡單的Rock 了。
或者，未來世界，就是只有鼓樂的世界。
Arvo Part 的音樂示範
最「簡單」的一首歌：
Tomorrow Never Knows
Tomorrow Never Knows
Turn off your mind, relax
and float down stream
It is not dying
It is not dying
Lay down all thought
Surrender to the void
It is shining
It is shining
That you may see
The meaning of within
It is being
It is being
That love is all
And love is everyone
It is knowing
It is knowing
That ignorance and hate
May mourn the dead
It is believing
It is believing
But listen to the
color of your dreams
It is not living
It is not living
Or play the game
existence to the end
Of the beginning
Of the beginning
Of the beginning
Of the beginning
Of the beginning
Of the beginning
李察顧問服務
查詢電話 2559-4690
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(本文貼出日期： 2009.4.5. 香港時間： 10:30 pm)
(明天問題：下雨了，你怎樣想？)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7356 2009 0405 Sunday)
*星期天籟*
這個問題，中國人是非常容易明白的。以唐詩為
例，就知道了。喜歡看唐詩的人，時常婉惜，為甚麼
只有唐代的詩，是好看的。宋詩已經差了很遠，到了
明朝清朝，更無法跟盛唐相比。到了民國，到了今天，
如果說，今天是無詩的世代，也差不多了。雖然有大
量的激辯，但老百姓的生活之中，已經沒有詩了。只
有流行曲。
同樣問題，也跟古典音樂相似。
時常聆聽歌劇的朋友，如果偶然也聽聽當代的音
樂劇，會感覺訝異，為甚麼像威爾弟那樣美妙的旋律，
永遠不可能在當代音樂劇中找到。李察本來極欣賞音
樂劇 Les Miserables (孤星淚)的。但是，如果上星
期曾經很投入的聽過歌劇，則這星期再聽孤星淚，就
感覺不是味道。
而音樂的發展，比唐詩的發展，更加明顯得多。
研究音樂史的朋友，大約發覺，當人們的理智心愈來
愈強，他們發覺，用數學方法，也可能「創作」音樂，
他們找到了十二音列的方法，他們發覺，排列音樂的
階梯，有更簡單方法，這樣，音樂就消失了。
二十世紀的時候，還出現了一種所謂「Minimalism」
的理論，盡量拿走音樂的各種元素，只要最簡單的部
份。一首音樂，反來覆去，只有一兩句。李察想到，
這樣的音樂，大約是跟森林裡的蟬聲差不多。如果有
人模仿蟬聲，創作音樂，讓觀眾整晚在音樂會的蟬聲
中睡一個好覺，則此人有資格拿音樂博士學位了。
附上兩首音樂，一首是Arvo Part 雖然是用最
簡單的元素，但音樂仍是有可欣賞之處的。
另一位是披圖四之首的約翰連儂。據說，他也是
用相同的想法創作的。這首 To morrow never knows
旋律就是盡量簡單的。簡直是只有C 音。亦不妨一
聽。
其實，音樂中最簡單的元素是鼓。當人們的感情
和智慧愈來愈不發達，就只能聽最簡單的Rock 了。
或者，未來世界，就是只有鼓樂的世界。
Arvo Part 的音樂示範
最「簡單」的一首歌：
Tomorrow Never Knows
Tomorrow Never Knows
Turn off your mind, relax
and float down stream
It is not dying
It is not dying
Lay down all thought
Surrender to the void
It is shining
It is shining
That you may see
The meaning of within
It is being
It is being
That love is all
And love is everyone
It is knowing
It is knowing
That ignorance and hate
May mourn the dead
It is believing
It is believing
But listen to the
color of your dreams
It is not living
It is not living
Or play the game
existence to the end
Of the beginning
Of the beginning
Of the beginning
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(明天問題：下雨了，你怎樣想？)
Saturday, March 21, 2009
Bob Dylan 的歌聲，好在何處？
Blowin' In the Wind
Kisses Blowin' In the Wind
Bob Dylan 的歌聲，好在何處？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7349 2009 0329 Sunday)
*星期天籟*
上周，讀者pun 來信，問到人的自覺為甚麼這
樣難。要到甚麼時候，人才會自覺一點。
李察先生: 我想問 究竟一個人怎樣才會自覺呢?
是否要媽媽死掉了,冇錢過活了,才知錯? by Chasn Pun
我們，總是喜歡掉過頭去，假裝甚麼都看不見。
Bob Dylan 的歌，唱了半個世紀。但人們仍是聽
不到。大約是他們沒有留意歌詞。因為，Bob Dylan
本人是作曲和作詞的高手，但他未必懂得唱歌。你很
難聽見，他唱的是甚麼。另外一隊好手是Peter Paul
and Mary. 這曲已經唱了五十年。你可以看看，他們
年青時是怎樣唱，年老時又是怎樣唱。你大約也能分
出，他們年青時的歌聲，有感情得多。到了老了，火
也消了，歌就軟了。
Bob Dylan 的歌詞，真是作得很好的。每一個隱
喻，每一處諷刺，非常到肉。李察曾經嘗試另外為此
曲配詞，但絕對追不上原文。只是，你如果試過，你
就會知道，原文有多精彩。李察的劣作附在後面，讀
者可以比對參考。
Bob Dylan 的歌詞原文：
Blowin' In the Wind
How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
Yes, 'n' how many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, 'n' how many times must the cannon balls fly
Before they're forever banned?
The answer, my friend, is blowin' in the wind
The answer is blowin' in the wind
How many times must a man look up
Before he can see the sky?
Yes, 'n' how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, 'n' how many deaths will it take till he
knows
That too many people have died?
The answer, my friend, is blowin' in the wind
The answer is blowin' in the wind
How many years can a mountain exist
Before it's washed to the sea?
Yes, 'n' how many years can some people exist
Before they're allowed to be free?
Yes, 'n' how many times can a man turn his head
Pretending he just doesn't see?
The answer, my friend, is blowin' in the wind
The answer is blowin' in the wind
……………………………………………………………………………………………………
Kisses Blowin' In the Wind
Lyric by Leechard
How many sexes will people have
Before they know what is love?
Yes, 'n' how many Jesus' will people refuse
Before they know what is a choice?
Yes, 'n' how many questions will people ask
Before they really wanted to know?
The answer, my friend, is right here in the mind
The answer is right here in the mind
(We knew it all, do we?)
How many kisses are blowin' in the wind
To nowhere but a loveless land?
Yes, 'n' how many people were on the road,
To nowhere but rotten and old?
Yes, 'n' how many times we turn our heads
Pretending that we are dead?
The answer, my friend, is right here in the mind
The answer is right here in the mind
(We knew it all, do we?)
How many heartbeats can I count
(big bog big bog big bog)
Before I know what is a mind?
Yes, 'n' how many books can I read
(read read and read)
Before I know all the hidden truth?
Yes, 'n' how many desires must I follow
(you go go go, you go go go)
Before I know where to go?
The answer, my friend, is right here in the mind
The answer is right here in the mind
(We knew it all, do we?)
peter paul and mary
blowin' in the wind
young peter paul and mary
blowin' in the wind
blowing in the wind with lyrics
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(本文貼出日期： 2009.3.29. 香港時間： 4:00 pm)
(明天問題：)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7349 2009 0329 Sunday)
*星期天籟*
上周，讀者pun 來信，問到人的自覺為甚麼這
樣難。要到甚麼時候，人才會自覺一點。
李察先生: 我想問 究竟一個人怎樣才會自覺呢?
是否要媽媽死掉了,冇錢過活了,才知錯? by Chasn Pun
我們，總是喜歡掉過頭去，假裝甚麼都看不見。
Bob Dylan 的歌，唱了半個世紀。但人們仍是聽
不到。大約是他們沒有留意歌詞。因為，Bob Dylan
本人是作曲和作詞的高手，但他未必懂得唱歌。你很
難聽見，他唱的是甚麼。另外一隊好手是Peter Paul
and Mary. 這曲已經唱了五十年。你可以看看，他們
年青時是怎樣唱，年老時又是怎樣唱。你大約也能分
出，他們年青時的歌聲，有感情得多。到了老了，火
也消了，歌就軟了。
Bob Dylan 的歌詞，真是作得很好的。每一個隱
喻，每一處諷刺，非常到肉。李察曾經嘗試另外為此
曲配詞，但絕對追不上原文。只是，你如果試過，你
就會知道，原文有多精彩。李察的劣作附在後面，讀
者可以比對參考。
Bob Dylan 的歌詞原文：
Blowin' In the Wind
How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
Yes, 'n' how many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, 'n' how many times must the cannon balls fly
Before they're forever banned?
The answer, my friend, is blowin' in the wind
The answer is blowin' in the wind
How many times must a man look up
Before he can see the sky?
Yes, 'n' how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, 'n' how many deaths will it take till he
knows
That too many people have died?
The answer, my friend, is blowin' in the wind
The answer is blowin' in the wind
How many years can a mountain exist
Before it's washed to the sea?
Yes, 'n' how many years can some people exist
Before they're allowed to be free?
Yes, 'n' how many times can a man turn his head
Pretending he just doesn't see?
The answer, my friend, is blowin' in the wind
The answer is blowin' in the wind
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Lyric by Leechard
How many sexes will people have
Before they know what is love?
Yes, 'n' how many Jesus' will people refuse
Before they know what is a choice?
Yes, 'n' how many questions will people ask
Before they really wanted to know?
The answer, my friend, is right here in the mind
The answer is right here in the mind
(We knew it all, do we?)
How many kisses are blowin' in the wind
To nowhere but a loveless land?
Yes, 'n' how many people were on the road,
To nowhere but rotten and old?
Yes, 'n' how many times we turn our heads
Pretending that we are dead?
The answer, my friend, is right here in the mind
The answer is right here in the mind
(We knew it all, do we?)
How many heartbeats can I count
(big bog big bog big bog)
Before I know what is a mind?
Yes, 'n' how many books can I read
(read read and read)
Before I know all the hidden truth?
Yes, 'n' how many desires must I follow
(you go go go, you go go go)
Before I know where to go?
The answer, my friend, is right here in the mind
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(本文貼出日期： 2009.3.29. 香港時間： 4:00 pm)
(明天問題：)
音樂的最高境界何在？
音樂的最高境界是甚麼？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7342 2009 0321 Sunday)
音樂的最高境界是「情」。這種境界，是跟藝術
最高境界一樣的。這是托爾斯泰的藝術觀點。在他所
寫的《藝術論》中有詳細敘述。
人是有情生物。情到最高處，就是美。美的定義，
本來不容易了解。但托爾斯泰為我們提出了一種最好
的審美眼光。就只看其中的「情」的部份，是有情還
是無情，是真情還是假情。
而情的另一個名字，是「愛」。
最純潔的愛，就是真愛。
而真愛未必和死亡、犧牲、奉獻等等相關。只是
在藝術創作的時候，這樣的主題，更容易突出真愛的
意義。所以，像「羅密歐與朱麗葉」，像「石頭記」，
像「天鵝湖」，像「阿伊達」，都是典型的真情作品。
除了「石頭記」沒有用殉情主題，其他都是用死亡去
襯托愛情的純真。就戲劇效果來說，死亡是一道關。
過了這關，往往能夠使人更清晰了解，何謂「真愛」。
這是戲劇上的張力，並不是說，必須要等到死的那一
天，才知道何種愛為真，何種愛為假。雖然，人生漫
長，人生也常常遭遇考驗和試探，真愛變酸的例子，
俯拾皆是。但是，人生並非沒有真愛。真愛也不是要
到死亡才看得見。如果是必要等待死亡才証實一切，
那其實就是否定了真愛。真愛就在你的身旁，請不要
輕輕放過。
阿伊達的故事裡，有三個基本人物。這三個人，
構成了愛情的必要因素。
其中之一是將軍。他自然是英雄英俊，有純潔的
內心，是女性追逐的對象。
將軍愛的，是一個異族美麗女奴。而將軍不愛的，
是皇帝的醜肥公主。
從故事結構看，這女奴自然是美麗的。而公主，
也必須是又醜又肥的。其實這是不公平的安排。無數
醜肥女士，有純潔內心。因為外貌不是一切。內在的
感覺，才是一切。
故事說，醜肥公主用盡手段，企圖佔將軍為己有。
而經歷種種必須的戲劇情節之後，將軍被判處死刑。
而這死刑，是要把將軍活活埋葬在墓中。
醜肥公主極度憤慨。她對這判決絕對不滿意。她
深深婉惜愛人被處極刑。她多番抗議不果。宮廷政治，
是她無法操縱的環節。
這就是「情」的最高考驗。許多導演編排「阿伊
達」，都非常注重戲中的各種道具。甚至有人把真的
馬牽上舞台，又極度喧染戲中的各種擺設和道具。
但這是最真情的一幕。
女中音的醜肥公主，在墓外不絕悲哀呻吟低叫，
襯托著祭師和法老的無情判決之聲。你可以看到，公
主雖然沒有死去，但是，她已經在人間煉獄中遭受最
慘的煎熬。
將軍在大石砌成的活墳墓中，用盡全力，無法挪
開巨石。但他赫然發覺，女奴阿伊達已經一早悄悄潛
入，躲在墓中，等待與他同死。兩人一起，共同感受
天堂般的幸福。
這就是「愛」的最真純顯現。沒有人可以否定這
種愛情，是絕對的，是純真的。女高音飾演的女奴阿
伊達，在墓中和男高音對唱。這不是最精彩部份。最
精彩是女中音在墓外的和唱。一高一低，一者激越，
一者低迴。這是天堂和地獄的對比，美和醜的對比，
真和假的對比。如果沒有了這種對比，真愛的絕對的
「美」，就不可能呈現。醜肥公主從沒有想過，其實
她自己也可以潛進墓中的。如果她也潛進去了，她也
可以離開煉獄，同進天堂的。
或者，有多事的人問：三個人，怎樣進天堂？讓
李察靜靜地提示你：是可以的。一百人，一千人，一
萬人，都可以。
甚麼是真愛？那裡是天堂？那裡是地獄？這戲，
都為我們解答了。
CALLAS AIDA 1955 O terra, addio
Maria Callas (Aida) Richard Tucker (Radames) Direttore Tullio Serafin
http://www.youtube.com/watch?v=Y6eVrOmf5R4
李察顧問服務
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(本文貼出日期： 2009.3.22. 香港時間： 6:30 pm)
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…………………………………………………*李察
(問到底 No.7342 2009 0321 Sunday)
音樂的最高境界是「情」。這種境界，是跟藝術
最高境界一樣的。這是托爾斯泰的藝術觀點。在他所
寫的《藝術論》中有詳細敘述。
人是有情生物。情到最高處，就是美。美的定義，
本來不容易了解。但托爾斯泰為我們提出了一種最好
的審美眼光。就只看其中的「情」的部份，是有情還
是無情，是真情還是假情。
而情的另一個名字，是「愛」。
最純潔的愛，就是真愛。
而真愛未必和死亡、犧牲、奉獻等等相關。只是
在藝術創作的時候，這樣的主題，更容易突出真愛的
意義。所以，像「羅密歐與朱麗葉」，像「石頭記」，
像「天鵝湖」，像「阿伊達」，都是典型的真情作品。
除了「石頭記」沒有用殉情主題，其他都是用死亡去
襯托愛情的純真。就戲劇效果來說，死亡是一道關。
過了這關，往往能夠使人更清晰了解，何謂「真愛」。
這是戲劇上的張力，並不是說，必須要等到死的那一
天，才知道何種愛為真，何種愛為假。雖然，人生漫
長，人生也常常遭遇考驗和試探，真愛變酸的例子，
俯拾皆是。但是，人生並非沒有真愛。真愛也不是要
到死亡才看得見。如果是必要等待死亡才証實一切，
那其實就是否定了真愛。真愛就在你的身旁，請不要
輕輕放過。
阿伊達的故事裡，有三個基本人物。這三個人，
構成了愛情的必要因素。
其中之一是將軍。他自然是英雄英俊，有純潔的
內心，是女性追逐的對象。
將軍愛的，是一個異族美麗女奴。而將軍不愛的，
是皇帝的醜肥公主。
從故事結構看，這女奴自然是美麗的。而公主，
也必須是又醜又肥的。其實這是不公平的安排。無數
醜肥女士，有純潔內心。因為外貌不是一切。內在的
感覺，才是一切。
故事說，醜肥公主用盡手段，企圖佔將軍為己有。
而經歷種種必須的戲劇情節之後，將軍被判處死刑。
而這死刑，是要把將軍活活埋葬在墓中。
醜肥公主極度憤慨。她對這判決絕對不滿意。她
深深婉惜愛人被處極刑。她多番抗議不果。宮廷政治，
是她無法操縱的環節。
這就是「情」的最高考驗。許多導演編排「阿伊
達」，都非常注重戲中的各種道具。甚至有人把真的
馬牽上舞台，又極度喧染戲中的各種擺設和道具。
但這是最真情的一幕。
女中音的醜肥公主，在墓外不絕悲哀呻吟低叫，
襯托著祭師和法老的無情判決之聲。你可以看到，公
主雖然沒有死去，但是，她已經在人間煉獄中遭受最
慘的煎熬。
將軍在大石砌成的活墳墓中，用盡全力，無法挪
開巨石。但他赫然發覺，女奴阿伊達已經一早悄悄潛
入，躲在墓中，等待與他同死。兩人一起，共同感受
天堂般的幸福。
這就是「愛」的最真純顯現。沒有人可以否定這
種愛情，是絕對的，是純真的。女高音飾演的女奴阿
伊達，在墓中和男高音對唱。這不是最精彩部份。最
精彩是女中音在墓外的和唱。一高一低，一者激越，
一者低迴。這是天堂和地獄的對比，美和醜的對比，
真和假的對比。如果沒有了這種對比，真愛的絕對的
「美」，就不可能呈現。醜肥公主從沒有想過，其實
她自己也可以潛進墓中的。如果她也潛進去了，她也
可以離開煉獄，同進天堂的。
或者，有多事的人問：三個人，怎樣進天堂？讓
李察靜靜地提示你：是可以的。一百人，一千人，一
萬人，都可以。
甚麼是真愛？那裡是天堂？那裡是地獄？這戲，
都為我們解答了。
CALLAS AIDA 1955 O terra, addio
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(本文貼出日期： 2009.3.22. 香港時間： 6:30 pm)
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Saturday, March 14, 2009
騙子的愛情，也會是真的嗎？
騙子的愛情，也會是真的嗎？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7335 2009 0315 Sunday)
意大利的歌劇，發展到了Gaetano Donizetti，己經
相當世俗化了。娛樂成份很重，而思考意味，哲理意味
漸漸減少。據說Donizetti下筆極快，因為要滿足市場
的要求。這是使人不解的文化現象。為甚麼娛樂和思考
永遠都是對立的。為甚麼思考裡面，不可以有多一些的
娛樂成份？
這首歌，來自歌劇L'elisir d'amore 大意是一個窮
漢子，為了追求美女，不惜傾盡金錢，買了一瓶愛情魔
藥。而事實上，所謂「魔藥」，不過是一點賤價紅酒而
己。而魔藥竟然有效。美女竟然愛上了窮漢。
騙子的愛情，未必是真的。但是，當你初次聆聽此曲，
可能立即入耳。李察就是被這一偶然的音聲吸引了，於
是多番尋找，最初連歌名也不知道，只去找來全劇，逐一
細索。到後來，查出歌名了，再發現原來 youtube 也有
了，放出來一聽，感動就即時出現。那種感覺，就好像
遇到了騙子的愛情。明明知道，那一切都不過是假的。
但那一刻，仍然十分動心。
騙子的愛情，也可能有真感覺的。這就是世事難以明白
的地方。
所以，騙子這樣多。而自願上當的人，又這樣多。
Una furtiva lagrima (A furtive tear)
Una furtiva lagrima (A furtive tear) is the romanza taken from Act II, Scene 2 of the Italian opera, L'elisir d'amore by Gaetano Donizetti. It is sung by Nemorino (tenor) when he finds that the love potion he bought to win his dream lady’s heart, Adina, works.
Nemorino is in love with Adina, but she isn't interested in a relationship with an innocent, rustic man. To win her heart, Nemorino buys a “love potion” with all the money he has in his pocket. The “love potion” is actually a cheap red wine sold by a traveling con man. But when he sees Adina weeping, he knows that she has fallen in love with him and the “Elixir” works.
歌詞 Libretto
Una furtiva lagrima
negli occhi suoi spuntò:
Quelle festose giovani
invidiar sembrò.
Che più cercando io vò?
Che più cercando io vò?
M'ama! Sì, m'ama, lo vedo. Lo vedo.
Un solo istante i palpiti
del suo bel cor sentir!
I miei sospir, confondere
per poco a' suoi sospir!
I palpiti, i palpiti sentir,
confondere i miei coi suoi sospir...
Cielo! Sì, può morir!
Di più non chiedo, non chiedo.
Ah, cielo! Sì, può! Sì, può morir!
Di più non chiedo, non chiedo.
Sì, può morir! Sì, può morir d'amor.
One furtive tear
in her eyes appeared:
the festive youths
it seemed to envy.
What more could I possibly want?
What more could I possibly want?
She loves me! Yes, she loves me, I see it. I see it.
Just for an instant to hear
the beats of her heart!
To almost confuse my sighs
with those of her!
The beats, the beats of her heart to hear,
to confuse my sighs with hers...
Heavens! Yes, I could die!
I ask for nothing more, nothing.
Oh, heavens! Yes, I could, I could die!
I ask for nothing more, nothing.
Yes, I could die! Yes, I could die of
此曲的另一版本:
http://www.youtube.com/watch?v=t936rzOt3Zc
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(問到底 No.7335 2009 0315 Sunday)
意大利的歌劇，發展到了Gaetano Donizetti，己經
相當世俗化了。娛樂成份很重，而思考意味，哲理意味
漸漸減少。據說Donizetti下筆極快，因為要滿足市場
的要求。這是使人不解的文化現象。為甚麼娛樂和思考
永遠都是對立的。為甚麼思考裡面，不可以有多一些的
娛樂成份？
這首歌，來自歌劇L'elisir d'amore 大意是一個窮
漢子，為了追求美女，不惜傾盡金錢，買了一瓶愛情魔
藥。而事實上，所謂「魔藥」，不過是一點賤價紅酒而
己。而魔藥竟然有效。美女竟然愛上了窮漢。
騙子的愛情，未必是真的。但是，當你初次聆聽此曲，
可能立即入耳。李察就是被這一偶然的音聲吸引了，於
是多番尋找，最初連歌名也不知道，只去找來全劇，逐一
細索。到後來，查出歌名了，再發現原來 youtube 也有
了，放出來一聽，感動就即時出現。那種感覺，就好像
遇到了騙子的愛情。明明知道，那一切都不過是假的。
但那一刻，仍然十分動心。
騙子的愛情，也可能有真感覺的。這就是世事難以明白
的地方。
所以，騙子這樣多。而自願上當的人，又這樣多。
Una furtiva lagrima (A furtive tear)
Una furtiva lagrima (A furtive tear) is the romanza taken from Act II, Scene 2 of the Italian opera, L'elisir d'amore by Gaetano Donizetti. It is sung by Nemorino (tenor) when he finds that the love potion he bought to win his dream lady’s heart, Adina, works.
Nemorino is in love with Adina, but she isn't interested in a relationship with an innocent, rustic man. To win her heart, Nemorino buys a “love potion” with all the money he has in his pocket. The “love potion” is actually a cheap red wine sold by a traveling con man. But when he sees Adina weeping, he knows that she has fallen in love with him and the “Elixir” works.
歌詞 Libretto
Una furtiva lagrima
negli occhi suoi spuntò:
Quelle festose giovani
invidiar sembrò.
Che più cercando io vò?
Che più cercando io vò?
M'ama! Sì, m'ama, lo vedo. Lo vedo.
Un solo istante i palpiti
del suo bel cor sentir!
I miei sospir, confondere
per poco a' suoi sospir!
I palpiti, i palpiti sentir,
confondere i miei coi suoi sospir...
Cielo! Sì, può morir!
Di più non chiedo, non chiedo.
Ah, cielo! Sì, può! Sì, può morir!
Di più non chiedo, non chiedo.
Sì, può morir! Sì, può morir d'amor.
One furtive tear
in her eyes appeared:
the festive youths
it seemed to envy.
What more could I possibly want?
What more could I possibly want?
She loves me! Yes, she loves me, I see it. I see it.
Just for an instant to hear
the beats of her heart!
To almost confuse my sighs
with those of her!
The beats, the beats of her heart to hear,
to confuse my sighs with hers...
Heavens! Yes, I could die!
I ask for nothing more, nothing.
Oh, heavens! Yes, I could, I could die!
I ask for nothing more, nothing.
Yes, I could die! Yes, I could die of
此曲的另一版本:
http://www.youtube.com/watch?v=t936rzOt3Zc
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(本文貼出日期： 2009.3.15. 香港時間：4:00 pm)
(明天問題：？)
Saturday, March 7, 2009
歌劇有甚麼好聽？
歌劇有甚麼好聽？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7328 2009 0308 Sunday)
*星期天籟*
李察小時候以為，只有「文學」可能豐富一個
人的生命。文學，無論是中國文學或世界文學，
跟歷史和遊記之類，有很大的不同。文學是作
家們用感情的眼睛觀看的世界。或者有人會以為
，只有這種投入的眼光，才可能更清楚地逼視
人生。多讀文學作品，使一個個體的生命，無
限豐富。你以為，你只是一個人活著，其實不
然，你同時亦化身為李白杜甫，或者莎士比亞，
托爾斯泰。你雖然是在今時今日活著，但可以
同時，在大觀園中賞覽眾芳。
其實，不單只是文學有這份力量的。歌劇亦
不遑多讓。
李察最近看了一本書：Opera--A new way of listening.
作者在書後附了一張 Cd ，裡面精選了四十幾
小段不同歌劇的錄音。西方歌劇只有四百幾年歷
史，但所有人類的不同情感，都包含進去了。一下
子，你可以了解的是整個的「人生」，不只是你
一個人的「人生」，而是世界上所有的「人生」。那
真的是無限美妙的一回事。
或者，有人問，這跟看電影，又有甚麼不同呢？
不同是很大的。
如果細心欣賞歌劇的人，會發覺，電影的情節，
可以很複雜，可以包含很多細節。但歌劇不可能
太複雜，只有很少的細節。
因為，歌劇更重視的是情。而情是用音樂襯托
出來的。這是一種不同的觀賞角度呢。
以下，是一首很簡單的歌。是歌劇「蝴蝶夫人」
裡的主題曲。意思是女主角思念昔年昔日和情
人在一起的美麗時光。這曲子，要能唱得盡量
單純，方為佳妙。李察就是從這一首歌，開始
了對歌劇的狂熱興趣的。
"A Fine Day" from Madam Butterfly
附注：
Opera : a new way of listening / Alexander Waugh.
IMPRINT London : De Agostini Editions ; New York : Distributed in the U.S. by Stewart, Tabori & Chang, c1996.
Accompanying sound disc includes selections from various operas including Thaïs, Tosca, Aida, Lohengrin, Don Giovanni, Carmen and others.
SUMMARY
"With the help of dozens of extracts on the accompanying music CD, Alexander Waugh examines the different categories of voice and how to recognize them, and explores the relationship between the words and the music. He looks at the elements of live performance - from the star singers and producers to the chorus and orchestra - before taking a unique look behind the scenes at an opera house, following the preparations for an opera through rehearsals and set-building to the opening night."
"The heart of the book explores eight of the world's best-loved operas, including Mozart's action-packed Don Giovanni, Bizet's sensuous Carmen, and Puccini's impassioned Tosca. A key song from each opera is featured on the CD and analyzed moment-by-moment on an annotated "timeline," while the text discusses the musical and dramatic importance of the opera as a whole and looks at other celebrated operas by the same composer. With a listeners' guide to a further fifty essential operas, Opera: A New Way of Listening provides everything you need to know to enjoy the drama and beauty of this rich art." --BOOK JACKET.
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(明天問題： 頑童的贜物被人搜出了怎麼辦？)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7328 2009 0308 Sunday)
*星期天籟*
李察小時候以為，只有「文學」可能豐富一個
人的生命。文學，無論是中國文學或世界文學，
跟歷史和遊記之類，有很大的不同。文學是作
家們用感情的眼睛觀看的世界。或者有人會以為
，只有這種投入的眼光，才可能更清楚地逼視
人生。多讀文學作品，使一個個體的生命，無
限豐富。你以為，你只是一個人活著，其實不
然，你同時亦化身為李白杜甫，或者莎士比亞，
托爾斯泰。你雖然是在今時今日活著，但可以
同時，在大觀園中賞覽眾芳。
其實，不單只是文學有這份力量的。歌劇亦
不遑多讓。
李察最近看了一本書：Opera--A new way of listening.
作者在書後附了一張 Cd ，裡面精選了四十幾
小段不同歌劇的錄音。西方歌劇只有四百幾年歷
史，但所有人類的不同情感，都包含進去了。一下
子，你可以了解的是整個的「人生」，不只是你
一個人的「人生」，而是世界上所有的「人生」。那
真的是無限美妙的一回事。
或者，有人問，這跟看電影，又有甚麼不同呢？
不同是很大的。
如果細心欣賞歌劇的人，會發覺，電影的情節，
可以很複雜，可以包含很多細節。但歌劇不可能
太複雜，只有很少的細節。
因為，歌劇更重視的是情。而情是用音樂襯托
出來的。這是一種不同的觀賞角度呢。
以下，是一首很簡單的歌。是歌劇「蝴蝶夫人」
裡的主題曲。意思是女主角思念昔年昔日和情
人在一起的美麗時光。這曲子，要能唱得盡量
單純，方為佳妙。李察就是從這一首歌，開始
了對歌劇的狂熱興趣的。
"A Fine Day" from Madam Butterfly
附注：
Opera : a new way of listening / Alexander Waugh.
IMPRINT London : De Agostini Editions ; New York : Distributed in the U.S. by Stewart, Tabori & Chang, c1996.
Accompanying sound disc includes selections from various operas including Thaïs, Tosca, Aida, Lohengrin, Don Giovanni, Carmen and others.
SUMMARY
"With the help of dozens of extracts on the accompanying music CD, Alexander Waugh examines the different categories of voice and how to recognize them, and explores the relationship between the words and the music. He looks at the elements of live performance - from the star singers and producers to the chorus and orchestra - before taking a unique look behind the scenes at an opera house, following the preparations for an opera through rehearsals and set-building to the opening night."
"The heart of the book explores eight of the world's best-loved operas, including Mozart's action-packed Don Giovanni, Bizet's sensuous Carmen, and Puccini's impassioned Tosca. A key song from each opera is featured on the CD and analyzed moment-by-moment on an annotated "timeline," while the text discusses the musical and dramatic importance of the opera as a whole and looks at other celebrated operas by the same composer. With a listeners' guide to a further fifty essential operas, Opera: A New Way of Listening provides everything you need to know to enjoy the drama and beauty of this rich art." --BOOK JACKET.
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(本文貼出日期： 2009.3.8. 香港時間： 2:30 pm)
(明天問題： 頑童的贜物被人搜出了怎麼辦？)
Saturday, February 28, 2009
我們能否忘記這個世界？
我們能否忘記這個世界？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7321 2009 0301 Sunday)
聽歌劇是很高尚的音樂享受。但是，要能夠進入
歌劇之中，卻必須有所付出。
寫作這小小的「星期天籟」，或者讀者不能想像，
要經歷多少勞動。或者，未來世界的dvd 已經進步
到了歌劇的卡拉O.K. 方式：你聆聽的時候，不但只
能夠看見歌唱家在唱，同時還可以看見最少兩種語文
的字幕：一種是意大利文，另一種是你自己選擇的文
字。目前的dvd，能夠有一種語言打出來，已經很好
了。
但李察想聽的，是一九五一年舊版卡拉絲唱的阿
伊達。這曲子，市場上有翻新的Cd，但沒有dvd 。
要追看字幕，唯有看很不詳盡的Cd 歌詞。那些「歌
詞」，到了略為長篇的地方，就用省略號。你看見
etc.etc. 的字樣出現，就不知道唱到了那裡。
所以，最好是找來原譜。李察花了一個下午，居
然找來一份 鋼琴伴奏的原稿。又找到另外版本的dvd
現場演唱，是巴伐洛蒂的版本，雖然是情感不足，但
要了解情節，也勉強可以了。
趣味在於其中一小段的地方。那是在第三幕中，
阿伊達和將軍雷達梅斯的對話。最初，吸引力來自背
景的銅管樂。將軍剛剛接任司令，要率領埃及大軍對
抗敵軍。這使人興奮的銅管，極富韻味，幾乎蓋過主
音。但是，將軍高興得太早。他沒有料到，他已經落
到了不可解決的情感紛爭之中。他和女奴阿伊達之間
的愛情，不可能被現存的世界接受。本來，這是一種
很老套的愛情故事。但當這歌被世上最好的歌劇女高
音唱出來的時候，你會忽然間有所感覺。
她的問題是：「能否忘記這個世界？」她希望和將
軍逃亡，私奔，去到一個不受騷擾的安寧世界。那裡
有原始的森林，還有鳥語花香。她的歌聲，極盡溫柔。
從最高音處回落最低音，好像柔絲那樣。沒有人能夠
抗拒這種聲音。但這仍是不算甚麼的。唱到最激情處，
你會聽到，當她換氣的時候，多了一點聲音。不是正
常的換氣聲音，而是哀哭的聲音。而那是樂譜裡沒有
的。她哭甚麼呢？如果你能了解，這種企圖安寧的願
望，這種意圖離開塵世囂攘的意願，是永遠都不可能
的。世界上，根本就沒有這樣的地方。這樣，你也許
就會明白了。就有了相同感覺了。
李察多麼渴望，把這小段音樂，也放上網去。不
但放上去，還把歌詞打出來，同時讓讀者享受一番。
花了許多時間打字，才忽然想到，如果只打出英文，
沒有了意大利文，讀者也是不可能跟得到的。於是只
好廢然放棄。
再上網找，居然，找到另一段她跟另一位男高音F.Corelli
在1964同唱的錄音。驚喜處是，這一段錄音，居然毫不遜色。
剛才提到的， 換氣處的哭聲沒有了，換氣非常平滑，
但許多地方，當她把情感衝出來的時候，那種內在的
張力，令感覺更加逼真有力。或者，這時，她已經找
到了一位投入的共唱對手，互相刺激之下，感覺倍增。
這一段珍貴錄音，由於電腦技術的進步，已經可以在
youtube 裡聽到了。以下就是。只是，技術所限，無
法把曲譜附錄了。相信，喜歡音樂的有心人，必定會
自己找得到的。請注意的是，市場上Maria Callas 唱
的Aida 版本甚多。流行的是一九五五/五六年版，
是比較差的一個版本。只有一九五一年版是比較好
的。
或者還要多說一兩句。如果世界上，根本不可能
找到逃避的安寧地方，那麼，安寧在那裡呢？天堂在
那裡呢？許多年前，李察曾經引述過：「天堂就在往
天堂的路上。」這是甚麼意思呢？意思就是：「天堂
就在你的奮鬥之中。」當你為了一個偉大的目標忘我
奮鬥，你以為，你還在路上，其實，你已經抵達了，
天堂就已經在你的心裡了。這，就是這歌劇極其吸引
的地方。也是無數前賢，包括了威爾弟和卡拉絲等人，
努力的地方。
F.Corelli/M.Callas "Pur ti riveggo, mia dolce Aida. . ." June 17.1964
http://www.youtube.com/watch?v=F6FGFP7D_wg
阿伊達和雷達梅斯的二重唱
Aida: Advance not!
Radames: Again I see-----thee, my own A-i-da--
Aida: hence!-- What hopes are thine?
Radames: Love led me hith---er in hope to meet---thee.
Aida: Thou to an-oth-er must thy hand re-sign. The Prin-cess weds thee!
Radames: What say-est thou? Thee on-ly, A-i-da, e'er can I love, -----Be
wit-ness, heav--en, thou art not for-sak-en-
Aida: Invoke not false-ly the gods a-above! True, thou wert lov'd; let not
un-truth de-grade thee!
Radames: Can of my love no more I per-suade thee?
Aida: And how then hop'st thou to baf-fle the love of the Princess, the
King's high com-mand, the de-sire' of the peo-ple, the cer-tain
wrath of the priest----hood?
Radames: Hear me, A-i-da.(此處開始，很有韻律味的銅管樂在背景響起，襯出他的內心）
Once more of dead-ly strife with hope un-fad-ing the E-thiop
has a-gain light-ed the brand- Al-read-y they our bor-ders have
in-vad-ed; All E-gypt's ar-mies I shall com-mand. While shouts
of tri-umph greet me vic-to-rious, To our kind mon-arch my love
dis-clos-ing, I thee will claim------as my guerdon glo-rious, with
thee live ev-er in love re-pos-ing, I thee will claim--as glo-ri-
ous guer-don, with thee live ev-er in love's re-pose.
Aida: Nay, but dost thou not fear then Am-ne-ris' fell re-venge? Her dredful
vengeance, like the lightning of heav-en on me will fall, up-on my
father , my na-tion.
Radames: I will de-fend thee! (意文: Io vi de-fen-do)
Aida: In vain wouldst thou at-tempt it.-- Yet if thou lov'st me-- there still
of-fers a path for our es-cape-
Radames: To flee! Free hence?
Aida: Ah, flee from where these burn-ing skies Are all be-neath them blight-ing;
Toward re-gions new we'll turn our eyes, Our faith-ful love in-viting-
(此句是高處回落，極盡溫柔) There, where the virgin for-ests rise, 'Mid fra-
grance soft-ly steal-ing, Our lov-ing bliss con-ceal-ing, Thw world we'll
quite for-get, 'mid lov-ing bliss, -----'mid lov-ing bliss the world-----
we'll for-get.
Radames: To dis-tant countries rang-ing, With thee thou bid'st me fly! For oth-
er lands ex-chang-ing All 'neath my na-tive sky! The land these arms have
guard-ed, That first fame's crown a-ward-ed, Where first I thee re-
gard-ed, How can i e'er for-get?
Aida: There, where the vir-gin for-ests rise, (Radames: Wher first I thee re-
grded,) 'Mid fra-grance soft-ly steal-ing, (Radames: How can I e'er for-get?)
Our lov-ing bliss con-ceal-ing, (Radames:can I for-get?) The world we'll
quite for-get, 'mid loving bliss, ------(Radames: How can i e'er for-get
where I be-held thee first?) 'mid lov-ing -bliss the -world------we'll
quite for-get. (Radames:Where first I thee re-garded, how can I e'er for-get?)
Beneath our skies more freely to our hearts will love be yield-ed, the Gods
thy youth that shielded, will not our love for-get,
二人同唱： Aida: the Gods thy youth that shielded, will not our love for-get,
The Gods thy youth that shielded will not our love for-get;
-- ah, let us fly!-----
Radames: For oth-er lands ex-changing All 'neath my na-tive sky!
Where thee I first re-garded, How can I e'er for-get?
Radames: Aida!
Aida: Me thou lov'st not! Go! Go! (意文： Va! Va!)
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(明天問題：？)
－－－－－－－－－
音樂分享和討論：
－－－－－－－－－
Chasn Pun 的來信：
http://www.youtube.com/watch?v=Dz_BlYlBi40
記得你曾提及bach 與chopin的高度的距離
內容類似話bach是宇宙的高度而chopin是人間的高度
聽過您上星期介紹的partita 和上面那首etude後,我想你的解釋確實有道理
感覺是完全不一樣的.
但我的問題是 感覺不一樣又如何?
聽完兩首歌後我都覺得心裏很舒服
但僅此而已.它們高度不同.但帶給我的卻是差不多的東西.
是我領悟未夠 還是音樂就此而已?
李察回應：
此段音樂，也是彈得很好的。能夠使人感覺「舒服」，也不容易了。
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7321 2009 0301 Sunday)
聽歌劇是很高尚的音樂享受。但是，要能夠進入
歌劇之中，卻必須有所付出。
寫作這小小的「星期天籟」，或者讀者不能想像，
要經歷多少勞動。或者，未來世界的dvd 已經進步
到了歌劇的卡拉O.K. 方式：你聆聽的時候，不但只
能夠看見歌唱家在唱，同時還可以看見最少兩種語文
的字幕：一種是意大利文，另一種是你自己選擇的文
字。目前的dvd，能夠有一種語言打出來，已經很好
了。
但李察想聽的，是一九五一年舊版卡拉絲唱的阿
伊達。這曲子，市場上有翻新的Cd，但沒有dvd 。
要追看字幕，唯有看很不詳盡的Cd 歌詞。那些「歌
詞」，到了略為長篇的地方，就用省略號。你看見
etc.etc. 的字樣出現，就不知道唱到了那裡。
所以，最好是找來原譜。李察花了一個下午，居
然找來一份 鋼琴伴奏的原稿。又找到另外版本的dvd
現場演唱，是巴伐洛蒂的版本，雖然是情感不足，但
要了解情節，也勉強可以了。
趣味在於其中一小段的地方。那是在第三幕中，
阿伊達和將軍雷達梅斯的對話。最初，吸引力來自背
景的銅管樂。將軍剛剛接任司令，要率領埃及大軍對
抗敵軍。這使人興奮的銅管，極富韻味，幾乎蓋過主
音。但是，將軍高興得太早。他沒有料到，他已經落
到了不可解決的情感紛爭之中。他和女奴阿伊達之間
的愛情，不可能被現存的世界接受。本來，這是一種
很老套的愛情故事。但當這歌被世上最好的歌劇女高
音唱出來的時候，你會忽然間有所感覺。
她的問題是：「能否忘記這個世界？」她希望和將
軍逃亡，私奔，去到一個不受騷擾的安寧世界。那裡
有原始的森林，還有鳥語花香。她的歌聲，極盡溫柔。
從最高音處回落最低音，好像柔絲那樣。沒有人能夠
抗拒這種聲音。但這仍是不算甚麼的。唱到最激情處，
你會聽到，當她換氣的時候，多了一點聲音。不是正
常的換氣聲音，而是哀哭的聲音。而那是樂譜裡沒有
的。她哭甚麼呢？如果你能了解，這種企圖安寧的願
望，這種意圖離開塵世囂攘的意願，是永遠都不可能
的。世界上，根本就沒有這樣的地方。這樣，你也許
就會明白了。就有了相同感覺了。
李察多麼渴望，把這小段音樂，也放上網去。不
但放上去，還把歌詞打出來，同時讓讀者享受一番。
花了許多時間打字，才忽然想到，如果只打出英文，
沒有了意大利文，讀者也是不可能跟得到的。於是只
好廢然放棄。
再上網找，居然，找到另一段她跟另一位男高音F.Corelli
在1964同唱的錄音。驚喜處是，這一段錄音，居然毫不遜色。
剛才提到的， 換氣處的哭聲沒有了，換氣非常平滑，
但許多地方，當她把情感衝出來的時候，那種內在的
張力，令感覺更加逼真有力。或者，這時，她已經找
到了一位投入的共唱對手，互相刺激之下，感覺倍增。
這一段珍貴錄音，由於電腦技術的進步，已經可以在
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法把曲譜附錄了。相信，喜歡音樂的有心人，必定會
自己找得到的。請注意的是，市場上Maria Callas 唱
的Aida 版本甚多。流行的是一九五五/五六年版，
是比較差的一個版本。只有一九五一年版是比較好
的。
或者還要多說一兩句。如果世界上，根本不可能
找到逃避的安寧地方，那麼，安寧在那裡呢？天堂在
那裡呢？許多年前，李察曾經引述過：「天堂就在往
天堂的路上。」這是甚麼意思呢？意思就是：「天堂
就在你的奮鬥之中。」當你為了一個偉大的目標忘我
奮鬥，你以為，你還在路上，其實，你已經抵達了，
天堂就已經在你的心裡了。這，就是這歌劇極其吸引
的地方。也是無數前賢，包括了威爾弟和卡拉絲等人，
努力的地方。
F.Corelli/M.Callas "Pur ti riveggo, mia dolce Aida. . ." June 17.1964
http://www.youtube.com/watch?v=F6FGFP7D_wg
阿伊達和雷達梅斯的二重唱
Aida: Advance not!
Radames: Again I see-----thee, my own A-i-da--
Aida: hence!-- What hopes are thine?
Radames: Love led me hith---er in hope to meet---thee.
Aida: Thou to an-oth-er must thy hand re-sign. The Prin-cess weds thee!
Radames: What say-est thou? Thee on-ly, A-i-da, e'er can I love, -----Be
wit-ness, heav--en, thou art not for-sak-en-
Aida: Invoke not false-ly the gods a-above! True, thou wert lov'd; let not
un-truth de-grade thee!
Radames: Can of my love no more I per-suade thee?
Aida: And how then hop'st thou to baf-fle the love of the Princess, the
King's high com-mand, the de-sire' of the peo-ple, the cer-tain
wrath of the priest----hood?
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Once more of dead-ly strife with hope un-fad-ing the E-thiop
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dis-clos-ing, I thee will claim------as my guerdon glo-rious, with
thee live ev-er in love re-pos-ing, I thee will claim--as glo-ri-
ous guer-don, with thee live ev-er in love's re-pose.
Aida: Nay, but dost thou not fear then Am-ne-ris' fell re-venge? Her dredful
vengeance, like the lightning of heav-en on me will fall, up-on my
father , my na-tion.
Radames: I will de-fend thee! (意文: Io vi de-fen-do)
Aida: In vain wouldst thou at-tempt it.-- Yet if thou lov'st me-- there still
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Aida: Ah, flee from where these burn-ing skies Are all be-neath them blight-ing;
Toward re-gions new we'll turn our eyes, Our faith-ful love in-viting-
(此句是高處回落，極盡溫柔) There, where the virgin for-ests rise, 'Mid fra-
grance soft-ly steal-ing, Our lov-ing bliss con-ceal-ing, Thw world we'll
quite for-get, 'mid lov-ing bliss, -----'mid lov-ing bliss the world-----
we'll for-get.
Radames: To dis-tant countries rang-ing, With thee thou bid'st me fly! For oth-
er lands ex-chang-ing All 'neath my na-tive sky! The land these arms have
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gard-ed, How can i e'er for-get?
Aida: There, where the vir-gin for-ests rise, (Radames: Wher first I thee re-
grded,) 'Mid fra-grance soft-ly steal-ing, (Radames: How can I e'er for-get?)
Our lov-ing bliss con-ceal-ing, (Radames:can I for-get?) The world we'll
quite for-get, 'mid loving bliss, ------(Radames: How can i e'er for-get
where I be-held thee first?) 'mid lov-ing -bliss the -world------we'll
quite for-get. (Radames:Where first I thee re-garded, how can I e'er for-get?)
Beneath our skies more freely to our hearts will love be yield-ed, the Gods
thy youth that shielded, will not our love for-get,
二人同唱： Aida: the Gods thy youth that shielded, will not our love for-get,
The Gods thy youth that shielded will not our love for-get;
-- ah, let us fly!-----
Radames: For oth-er lands ex-changing All 'neath my na-tive sky!
Where thee I first re-garded, How can I e'er for-get?
Radames: Aida!
Aida: Me thou lov'st not! Go! Go! (意文： Va! Va!)
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Chasn Pun 的來信：
http://www.youtube.com/watch?v=Dz_BlYlBi40
記得你曾提及bach 與chopin的高度的距離
內容類似話bach是宇宙的高度而chopin是人間的高度
聽過您上星期介紹的partita 和上面那首etude後,我想你的解釋確實有道理
感覺是完全不一樣的.
但我的問題是 感覺不一樣又如何?
聽完兩首歌後我都覺得心裏很舒服
但僅此而已.它們高度不同.但帶給我的卻是差不多的東西.
是我領悟未夠 還是音樂就此而已?
李察回應：
此段音樂，也是彈得很好的。能夠使人感覺「舒服」，也不容易了。
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